تتحدث إلينا صوفي يو عن كتابها الجديد “أشباح الطبيعة” والدروس المستفادة من دعاة الحفاظ على البيئة المدفونين في المناظر الطبيعية من الماضي.
معظمنا اليوم على دراية بمفهوم إعادة الحياة البرية – وهو مفهوم إعادة الطبيعة إلى مناطق معينة، واستعادة النظم البيئية المفقودة والتنوع البيولوجي إلى حالة أكثر صحة. إنها أعمال الحفاظ على البيئة التي غالبًا ما ترتبط بفكرة “السماح للطبيعة بالعناية بنفسها”، مع الحد الأدنى من التدخل البشري.
ولكن هل التدخل البشري الأقل هو الأفضل دائما؟ أو النهج الأكثر واقعية في كوكب القرن الحادي والعشرين الذي يسكنه 8.1 مليار نسمة؟
ليس بالضرورة. في بعض الحالات، لا يمكن أن تكون اللمسة الإنسانية مفيدة في التصميم فقط إعادة الحياة البرية النظم البيئية ولكنها تظل أيضًا جزءًا حيويًا منها.
ربما لأننا اعتدنا على القراءة عن الطرق التي لا تنتهي للبشر في تدهور العالم الطبيعي، وهذا هو أحد المواضيع التي تثيرني أكثر عندما أقرأ كتاب أشباح الطبيعة، الكتاب الجديد الآسر للصحفية البريطانية ومحررة مجلة إنككاب صوفي يو. .
ما هو موضوع أشباح الطبيعة؟
ومن خلال مسح أعمال “المحققين البيئيين” (مثل علماء البيئة القديمة، وعلماء الأحياء، وعلماء الأنثروبولوجيا)، فإنه يحفر في المناظر الطبيعية من الماضي للكشف عن الدروس التي يمكن أن يتعلمها دعاة الحفاظ على البيئة اليوم.
يقول يو في المقدمة: “في وقت الانهيار البيئي غير المسبوق، من واجبنا استعادة شيء من هذا العالم المفقود”. وتشرع في أخذ القراء في رحلة عبر التاريخ الطبيعي للكوكب – من غابات عصر البليستوسين المليئة بالكائنات الحية. الحيوانات الضخمة، إلى مروج القش الحالية في ترانسيلفانيا.
في الطريق، يعرض المؤلف مناقشات حول كيفية عمل هذه المناظر الطبيعية، ويدعونا إلى الفضول بشأن الماضي والتفكير أيضًا بشكل خيالي في المستقبل، بما في ذلك مكاننا فيه.
يقول يو ليورونيوز جرين: “أردت دائمًا أن تكون هناك زاوية إنسانية قوية”. “لذلك نظرت إلى تاريخ البشر في المناظر الطبيعية.”
“لم يعد أحد يعيش أسلوب حياة ما قبل التاريخ بعد الآن. ولكن هناك درجات لكيفية تفاعلنا مع المناظر الطبيعية ومدى ضرر أو تأثير تأثيرنا.
إعادة النظر في دور الإنسان في إعادة الحياة البرية
إنها في رحلة إلى فنلندا أن يو يواجه أوضح مثال لمشروع إعادة الحياة البرية مع البشر المدمجين في النظام البيئي.
في بحيرة بوروفيسي، يتم إجراء شكل تقليدي من الصيد بالشباك يُعرف باسم الصيد بشباك الجر في أشهر الشتاء الجليدية، مع بعض اللمسات الحديثة في الوقت الحاضر (أي مستودع العمليات وعربات الثلوج).
إن الحفاظ على هذا التقليد الريفي لا يقتصر على الحفاظ على الثقافة فحسب، بل إنه يخدم غرضًا بيئيًا مهمًا أيضًا. عندما تتم إزالة الأسماك من الماء، يتم أيضًا إزالة العناصر الغذائية الزائدة، مما يحافظ على صحة الأسماك بحيرةوضوح.
إن وجود النشاط البشري هذا يتحدى الأفكار الشائعة حول إعادة الحياة البرية، وهو المصطلح الذي يشير إليه يو يمكن أن يكون مربكًا ومثيرًا للجدل في أفضل الأوقات. “لأنه يحتوي على البادئة” re “، يفكر الناس فيها إعادة الحياة البرية كالرجوع إلى نقطة معينة في الماضي، وهو ما لا يمكنك القيام به على وجه التحديد.
“لقد خلق انقسامًا بين الماضي والمستقبل. الناس إما يركزون بشدة على المستقبل أو يركزون أكثر على ترك الأمور تسير، وترك الطبيعة تأخذ مجراها.
ولكن كما تظهر في الكتاب، فقد ساهم البشر في تشكيل المناظر الطبيعية لآلاف السنين. عندما نتعايش مع الطبيعة ولا نمحوها، كما يقول يو، غالبًا ما يكون لدينا دور مثمر نلعبه كـ “الأنواع الرئيسية“التي تحافظ على توازن صحي في النظم البيئية.
لماذا يجب أن تكون التنمية الريفية جزءًا من جهود الحفظ
إن الحالة في فنلندا، حيث يقوم الناس بدعم البحيرة والعكس، هي شهادة على كيف أن نسج الوظائف البيئية التقليدية للبشر في المناظر الطبيعية يمكن أن يساعد الناس والطبيعة على الازدهار.
وعلى الجانب الآخر، استبعاد المجتمعات الريفية من الحفاظ على يمكن للخطط أن تزيد من كسر العلاقة بين البشر والطبيعة. هناك احتمالية لتهجير السكان والتهميش إذا تم إعطاء الأولوية لحماية المناظر الطبيعية على حقوق السكان المحليين.
ويوضح يو أنه لهذا السبب، يجب أن تتم التنمية الريفية بالتناغم مع الحفاظ على البيئة. “إنها في الأساس تقوم بالحفاظ على البيئة بطريقة عادلة، وهذا لا يترك الناس عاجزين – ويشعرون وكأنهم قد تم دفعهم بعيدًا [the land]”.
“لهذا السبب هناك الكثير من ردود الفعل العنيفة في الوقت الحالي تجاه الكثير من الأفكار المتجددة، خاصة بين الناس المزارعين، لأنهم يشعرون أنهم ليسوا جزءًا منه. إعادة الحياة البرية قد يتعارض أحيانًا مع رغبات الأشخاص الذين يعيشون على الأرض، ولهذا السبب أعتقد أنه من المهم إيصال أصوات الناس إلى هذا الأمر.”
كيف تتشابك الأساطير مع الحفظ
يلخص الناشط الفنلندي العملي في مجال الحفاظ على البيئة يو بشكل صريح إلى حد ما ضرورة هذا النهج الحديث المقترن بالطبيعة البشرية في الحفاظ على البيئة: “إن الشوق الرومانسي لبعض الماضي البعيد لا طائل منه. علينا أن نعيش اليوم.”
على الرغم من أن يو تقدم الماضي كمصدر غني ومثير للإلهام، إلا أنها تحث على نوع مماثل من الواقعية، خاصة عندما يتعلق الأمر بفك تشابك الأساطير المغلفة بالتاريخ الطبيعي.
تكشف كيف كانت فكرة طبيعة إن عدم المساس بالبشر هو إلى حد كبير أسطورة في حد ذاتها، وقد تم ترسيخها في الفهم الشعبي. ففي الولايات المتحدة على سبيل المثال، “عرف قانون البرية لعام 1964… مثل هذه الأراضي بأنها “غير مقيدة من قبل الإنسان، حيث يكون هو نفسه زائراً لا يبقى فيها”، ومنذ ذلك الحين تغلغل هذا القانون في عقول واستراتيجيات دعاة الحفاظ على البيئة في مختلف أنحاء العالم”.
إن التخلص من مثل هذه الأساطير، التي تأثرت بالثقافة على مر القرون، للكشف عن مخططات مفيدة قائمة على العلم للحفظ الحالي، ليس بالمهمة السهلة.
يقول لي يو: “في بعض الأحيان، يصبح من المخيف تحديها لأنها تتشابك مع هويتنا، أو تصبح جزءًا من الطريقة التي نرى بها المشهد الطبيعي”.
ولكن من خلال أشباح الطبيعة، فإنها تواجه التحدي بمهارة. في النهاية، أثبتت أن هناك ما يكفي من السحر في التاريخ الحقيقي وعلم المناظر الطبيعية لدينا دون الحاجة إلى اللجوء إلى صناعة الأساطير.
أشباح الطبيعة: العالم الذي فقدناه وكيفية استعادته سيصدر في 23 مايو من HarperNorth.
