لماذا تشبه كنيسة إنجلترا الحزب الشيوعي الصيني؟ إذا استطعت الإجابة على ذلك دون انحراف أو تردد أو بصراحة تشهير، فالأسقفية لك. دعنا نقول فقط أن كلاهما لديه روابط مثيرة للاهتمام مع TikTok، منصة استضافة مقاطع الفيديو القصيرة المحبوبة من قبل المراهقين.
تشمل محاولات رجال الدين لاقتحام TikTok أمثال القس آن بيفرلي، الذي يلقي خطبًا قصيرة، والقس ديفيد سيمز، الذي يمكن رؤيته وهو يقلد اتجاهات الرقص والأغاني، ويقفز داخل وخارج الملابس، وفي أحد مقاطع الفيديو، يتظاهر للقيام بالكونغ فو في مجلس الوزراء. ليس لدى رئيس أساقفة كانتربري حساب، لكن مقطع فيديو له وهو يقول “يا إلهي” في جنازة الملكة الراحلة تمت مشاهدته ملايين المرات.
هناك إغراء لتصوير الكهنة على TikTok على أنهم صراع غريب بين الثقافات، أو قصة لقاء القديم مع الحاضر. في الواقع، ليس من المفاجئ على الإطلاق: أن المسيحية المنظمة ذهبت دائمًا إلى حيثما أخذتها الثقافة الشعبية. من ردود الفعل على الطاعون الأنطوني، عبر المطبعة إلى انتشار التبشير التلفزيوني: استغل المسيحيون التغيرات المجتمعية والتكنولوجية كفرص لنشر إيمانهم. السؤال هو ما إذا كان استخدام TikTok لنشر الإنجيل إلى جماهير جديدة وأصغر سنًا يعد فكرة جيدة.
في حين أن الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و24 عامًا يشكلون أكثر من نصف جميع منشئي المحتوى على TikTok، فإن 2% فقط من نفس الفئة السكانية في إنجلترا يعتبرون أعضاء في الكنيسة الوطنية. يعتقد بعض رجال الدين أن أفضل طريقة لمحاولة القيام بشيء حيال هذا التفاوت الصارخ هي الذهاب إلى حيث يتواجد الشباب، بدلاً من الصلاة من أجل أن يأتوا إلى الكنيسة كما هم.
بدأت بيفرلي حسابها لمحاولة التواصل مع الشباب في بلدة لانكشاير الصغيرة التي تخدم فيها. تشرح المصطلحات والممارسات الكنسية بالإضافة إلى المشاركة في الميم الغريب. لقد سجلت قولها إن مقاطع الفيديو التي تشارك فيها في اتجاهات وتحديات الرقص “هي في الواقع جزء صغير جدًا مما أفعله”. ومن المثير للاهتمام أنه تم تعيينها مؤخرًا مديرة للوزارة في أبرشية بلاكبيرن بأكملها. من الواضح أن المسؤولين الكبار يعتقدون أنه قد يكون هناك شيء ما في التطبيق بعد كل شيء.
أصبح بعض رجال الدين نجومًا في TikTok بالصدفة. تم القبض على القس آيدن إدواردز، المقيم في لينكولنشاير، عبر الميكروفون في حفل زفاف وهو يشير إلى أنه كان “يتعرق مثل فتاة سمينة في متجر لبيع الرقائق” ووقع بطريق الخطأ على كوتا الدانتيل على باب المنبر، مما جعله ضجة كبيرة بين عشية وضحاها. ومن المثير للاهتمام، أنه تحت مقاطع الفيديو الدينية المتعمدة وغير المقصودة، تهيمن التعليقات “لو كان هذا قسّي لذهبت إلى الكنيسة”.
تأتي مقاطع الفيديو الأكثر شعبية من متطرفي الكنيسة – القس ديفيد سيمز هو إنجيلي يتمتع بشخصية كاريزمية يقفز في الخدمات ولا يرتدي أبدًا ملابس كتابية رسمية أبدًا، في حين أن إدواردز هو أنجلو كاثوليكي يرتدي أرقى الملابس المتاحة. ربما يناسب هذا الاتجاه العام لـ TikTok نحو التفسيرات المتطرفة لأي شيء تقريبًا.
باعتباري رجل دين أصغر سنا، أبلغ من العمر 32 عاما، وجدت أنا أيضا أن هناك تحديات أمام التعامل مع جيل أكثر اعتيادا على التواصل عبر الإنترنت من ذلك الذي يحدث شخصيا. لقد حدثت العديد من لحظاتي التبشيرية عبر تويتر أو التفاعل عبر الإنترنت وليس وجهًا لوجه.
بالطبع، من الناحية الإحصائية، يعد الذهاب إلى الكنيسة أمرًا غريبًا لأي شخص تحت سن معينة. أرى الحجج الداعمة لرغبتي في مقابلة الأشخاص أينما كانوا وأعلم أن ذلك يمكن أن ينجح. ولكن في بعض الأحيان الغرابة هي النقطة. إن ما جعلني أذهب إلى الكنيسة عندما كنت مراهقًا هو على وجه التحديد لأنها لم تكن مثل أي شيء آخر.
ربما تكون المشكلة أكثر غرابة في كيفية تعامل الوزارة مع نظام الرعية: على مستوى واحد، صحيح أن أي رجل دين لديه مجال اهتمام يتجاوز أنماط حياة الرعية يجب عليه بالضرورة أن يوازن بين الأولويات، ولكن مع TikTok هناك هي القضية المحددة التي ربما ليس لدى معظم أبناء الرعية أدنى فكرة عنها، بل وأقل ميلًا إلى تعلمها.
في الواقع، كان هناك مثل هؤلاء الكهنة من قبل في كل تيار من وسائل الاتصال الحديثة. ويتراوح هؤلاء من القساوسة التلفزيونيين التقليديين، مثل القس كيت بوتلي وريتشارد كولز، إلى رجال الدين على إنستغرام مثل القس كريس لي، وهو كبير بشكل خاص في كوريا، حيث ليس لديهم كنيسة قائمة ولكن شخص ما حوله إلى شخصية أنيمي. هناك نواب على تويتر، نواب لديهم حضور مخصص على فيسبوك أو يوتيوب. حتى أن هناك نوابًا يساهمون في مكملات نمط الحياة في الصحف العريضة المحترمة. من المؤكد أن تيك توك لا يختلف إلا عن ميزته الواضحة المتمثلة في كونه حكرا على الشباب، الذين تفشل الكنيسة في التواصل معهم بشكل روتيني؟
وعلى الرغم من فكرة اعتباره اتجاهًا حديثًا، فإن استخدام TikTok من قبل رجال الدين يعد تقليديًا بشكل ملحوظ بطريقتين محددتين. أولاً، تعمل مقاطع الفيديو عمومًا على تعزيز الروايات الراسخة حول القساوسة. من الحماقة المتعمدة إلى التعليقات المفاجئة، هناك شعور بالشخصيات الطيبة وغير الضارة والغريبة الأطوار المتأصلة في المجتمع. ثانيًا، تتلاعب مقاطع الفيديو نفسها بشكل كبير بمجازات TikTok التقليدية لاتجاهات الرقص ومزامنة الشفاه.
عندما أجريت محادثات أعمق مع البالغين من جيلي والأجيال الأحدث، كان هناك توق إلى شيء أعمق، شيء يقدم استراحة من جولة السذاجة والضغط الذي يمكن العثور عليه بسهولة على وسائل التواصل الاجتماعي. لا يعني ذلك أن الشباب يريدون أن يكون رجال الدين معادين للمجتمع أو رصينين أو فظين في تفاعلاتهم الشخصية – بل على العكس تمامًا – لكنهم لا يختلفون عن أي شخص آخر في رغبتهم في أن يوفر الدين إحساسًا بشيء يتجاوز يومًا بعد يوم؛ شيء جميل، وإذا لزم الأمر، غريب.
غالبًا ما يتم تأطير TikTok على أنه تهديد لأنماط الاتصال القائمة، بل لمفاهيم الحقيقة نفسها. ومن المثير للاهتمام أنه كان هناك وقت كانت فيه المسيحية تعتبر خطيرة بنفس القدر، لنفس الأسباب. ولكن ربما تكون هذه هي النقطة: وراء الصور النمطية والسخافة، يكمن شيء خطير.
تتمتع المسيحية بقدرة رائعة على التكيف مع كل عصر وتكنولوجيا تواجهها، وكل ذلك بهدف محدد هو تغيير العالم لجعله أقرب إلى رؤية الله. أظن أن TikTok سيثبت أنه مجرد أداة أخرى في هذه المهمة التي لا تنتهي أبدًا.
ويبقى أن نرى مدى فعالية ذلك في القيام بذلك. في هذه الأثناء، أفترض أنه من الأفضل أن أتدرب على مزامنة الشفاه والعمل على لغة الماندرين الخاصة بي.
فيرغوس بتلر جالي هو مؤلف كتاب “لمس القماش: اعترافات وتواصل كاهن شاب”
تعرف على أحدث قصصنا أولاً – اتبع FT Weekend على انستغرام و X، والاشتراك في البودكاست لدينا الحياة والفن أينما تستمع
