نورا، امرأة إيرانية تبلغ من العمر 30 عامًا نشأت في أسرة متدينة، كانت ترتدي حجابًا أسود من الرأس إلى أخمص القدمين يعرف باسم الشادور منذ صغرها. ليس بعد الآن.
وفي حدث للأزياء في شمال طهران في أواخر العام الماضي، ارتدت قميصاً أبيض بأكمام طويلة تحت سترة بحرية بطول أخمص القدمين، وكان شعرها مغطى بالكامل بوشاح أبيض ووردي وأزرق: وهو الزي الذي لا يرتبط تقليدياً بالنساء الإيرانيات المحافظات. لكن نورا كانت هناك بحثًا عن أحدث الاتجاهات لمزج إيمانها باهتمامها بالموضة.
وقالت: “الشادور ليس الخيار الوحيد”. “ما زلنا نرتدي الحجاب، ولكننا نفعل ذلك مع الشعور بالأناقة والموضة.”
منذ الثورة الإسلامية عام 1979، طُلب من النساء ارتداء الشادور أو الملابس الفضفاضة المعروفة باسم المانتاو كجزء من قواعد اللباس الإلزامية. لكن الأعراف تغيرت بشكل كبير منذ عام 2022 عندما هزت الاحتجاجات الحاشدة ضد معاملة النساء النظام، مع رفض عدد متزايد من سكان المناطق الحضرية الشباب الحجاب تماما.
وبصرف النظر عن أولئك الذين يختارون التحدي الصريح، هناك نساء محافظات مثل نورا، التي – بعيدًا عن الخطوط الأمامية للاحتجاجات السياسية – اعتادت على ارتداء الحجاب الملون والمعاطف القصيرة والسترات والقمصان الفضفاضة في إشارة إلى كيفية دفع النساء من أجل المزيد من الحرية. حتى ضمن القيود الأبوية للنظام.
أدى هذا الطلب على المزيد من التصاميم والألوان النابضة بالحياة لخزائن الملابس النسائية الإيرانية المحافظة إلى ظهور صناعة متنامية من المصممين والعارضات، خاصة في المدن الكبرى مثل طهران. ويشكل مدونو الحجاب أيضًا الاتجاهات السائدة على وسائل التواصل الاجتماعي، حيث يقوم البعض بتصميم الملابس وأنماط الماكياج للمناسبات الدينية.
وقالت مهسا محموديان، 33 عاماً، وهي مصممة أزياء وعارضة أزياء في العاصمة، إن إنتاج “المانطو القديمة” انخفض بشكل حاد. وأضافت: “العديد من النساء المحافظات يبحثن بدلاً من ذلك عن المعاطف القصيرة والتنانير الطويلة”، مضيفة أن هناك طلباً متزايداً على “الأقمشة الملونة ذات التصاميم المعقدة المصنوعة من حجر الراين والإكسسوارات البراقة”.
وقد رحبت السلطات الإيرانية، التي تشعر بالقلق إزاء الاستقرار السياسي وسط الضائقة الاقتصادية، حتى الآن بالتحرك نحو لباس إسلامي أكثر أناقة، بما في ذلك إصدار تصريح لعروض الأزياء. كما سعوا أيضًا إلى توسيع الحريات الشخصية الأخرى المعروضة، مثل رفع الحظر على WhatsApp وGoogle Play الشهر الماضي.
وساعدت المطالبة بمزيد من الحكم الذاتي في انتخاب الرئيس الإصلاحي مسعود بيزشكيان في يوليو/تموز الماضي، والذي وصل إلى السلطة بناء على وعد بإزالة دوريات الحجاب من الشوارع وإنهاء الاحتجاز العنيف للنساء.
وقالت فاريبا نظري، عالمة اجتماع مقيمة في طهران، إن “المجتمع الإيراني دخل حقبة جديدة تتطور فيها القواعد التي تحكم الحياة الاجتماعية”. “الناس، بغض النظر عن الجنس والطبقة الاجتماعية والمعتقدات الدينية، يتكيفون مع هذا العصر الجديد.”
ويقول الإيرانيون إن نقطة التحول كانت المظاهرات التي اندلعت في عام 2022 بعد وفاة مهسا أميني، وهي شابة محتجزة بتهمة انتهاك قواعد الحجاب، في الحجز – وهو الحدث الذي دفع حتى العديد من النساء المحافظات إلى التعبير عن غضبهن.
ولكن، حتى مع استيعاب النظام مبدئيا لبعض الليبرالية المحدودة، سعى المتشددون رغم ذلك إلى اتخاذ إجراءات صارمة ضد النساء اللاتي يتحدين الحجاب بشكل مباشر.
في كل أسبوع تقريبًا، يتعهد أئمة صلاة الجمعة في جميع أنحاء البلاد بنهج عدم التسامح مطلقًا، في حين قالت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر التي تديرها الدولة في طهران في نوفمبر / تشرين الثاني إنها ستطلق “عيادة” لتقديم “الاستشارات النفسية والنفسية”. الخدمات” للنساء الممتنعات عن ارتداء الحجاب.
وصادرت الشرطة سوغاند (28 عاما) سيارتها في طهران الصيف الماضي لأنها انتهكت قواعد الحجاب أثناء القيادة. كما مُنعت من تغيير رقم لوحة سيارتها في مكتب حكومي لأن شعرها كان مكشوفًا، ومنذ ذلك الحين حملت وشاحًا في حقيبة يدها “في حالة حدوث ذلك”. بالنسبة لها، فإن الابتعاد عن الحجاب لا يعني “الاحتجاج” بل “ممارسة خياري الشخصي”.
أقر النواب ومجلس صيانة الدستور القوي العام الماضي قانون الحجاب والعفة، الذي يهدد بغرامات مالية وعقوبات بالسجن لمن ينتهكون قواعد اللباس. لكن بيزشكيان قال في ديسمبر/كانون الأول إن إدارته ليست مستعدة لتنفيذ القانون الجديد وحذر من أنه قد “يقوض التضامن الوطني”.
وحتى أولئك النساء المحجبات اللاتي سعين لمزيد من خيارات الموضة قوبلن بالرفض من بعض المحافظين. وقالت فرزانة كاسب آهادي، أستاذة الدراسات الدينية في طهران، إن هذه الاتجاهات تتعارض مع “العفة والبساطة” وراء الحجاب.
وقالت: “إن وضع المكياج الثقيل أو ارتداء الملابس التي تكشف شكل الجسم، باسم أسلوب الحجاب، هو أمر مضلل”، متهمة بعض المصممين “بأنهم يفعلون ذلك لتحقيق مكاسب مالية”.
كان الحجاب قضية طوطمية في إيران حتى قبل الثورة الإسلامية. في عام 1936، فرض العاهل رضا شاه حظرًا قصير الأمد على ارتداء النساء للحجاب في إطار سعيه إلى إدخال التحديث على النمط الغربي.
وواصلت البلاد تشجيع الموضة الغربية في عهد ابنه محمد رضا شاه الذي دام أربعة عقود، لكنها تركت للنساء حرية ارتداء الحجاب إذا رغبن في ذلك. لكن ثورة 1979 عكست ذلك من خلال فرض اللباس الإسلامي الإلزامي.
وقال أحدي، مدرس الدراسات الدينية، إن الحجاب هو “قاعدة الإسلام الاجتماعية” لتنظيم السلوك العام. وقالت: “اليوم، يشكل أولئك الذين يعارضون الحجاب أقلية صغيرة”.
لكن نظري، عالم الاجتماع، رأى أن التغيرات المجتمعية لا رجعة فيها. “إذا كان الافتراض هو أن المجتمع سيعود إلى ما قبل عام 2022[protests]. . . وقالت: “لا أعتقد أن هذا سيحدث”.
بالنسبة لنورا التي ترتدي الحجاب، كان احترام اختيارات ملابس النساء أمرًا مهمًا – حتى لو لم تكن لديها رغبة في التوقف عن ارتداء الحجاب بنفسها. وقالت: “نحن بحاجة إلى أن نضع في اعتبارنا الأعراف الاجتماعية المتطورة”. “العديد من النساء لا يغطين شعرهن هو الوضع الطبيعي الجديد. وعائلتي تشعر بالامتنان لأنني مازلت محتفظة بحجابي”.
