تتذكر ميليسا ، وهي قارئ التارو المحترف في المملكة المتحدة ، حضور حدث قام فيه رجل برسم بطاقة العدالة – غالبًا ما يرتبط بالتوازن والإنصاف والحقيقة. بدأ يبكي. ثم ، بهدوء ، اعترف بأنه كان يخون زوجته.
“ربما لم يتحدث إلى أي شخص حول هذا” ، قالت ميليسا لثقافة EuroNews. “ولكن نظرًا لوجود فرصة للتحدث مع شخص ما ، كانت تلك هي اللحظة التي يحتاج فيها لإخبار سره”.
شكلت لحظات كهذه ممارسة ميليسا ، وتعكس مجتمعًا لا يزال ينجذب إلى التصوف كشكل من أشكال الإفراج. من قراءات Tiktok إلى الطوابق التخريبية ، عادت Tarot إلى الظهور كأداة حديثة للتأمل-صورها الأيقونية صدى عبر الزمن يعكس ، بدلاً من التنبؤ.
وقالت ميليسا: “إنه يستخدم Symbology Old System للتحقق مما يحدث في حياتك”. “لمعرفة ما إذا كان هناك أي انسداد وإنشاء خطة أو إرشادات.”
ولكن قبل وقت طويل من أن تصبح الدعامة الأساسية للعافية الروحية ، كانت أصول التارو – التي تبقى الكثير منها في الغموض – علمانية بشكل مدهش. ظهرت الطوابق المعروفة الأولى في إيطاليا في القرن الخامس عشر ، مرسومة باليد بشكل رائع وتستخدم كورق لعب بين النبلاء.
“ما نعرفه الآن باسم أركانا الرائد ، والذي يتضمن المزيد من البطاقات الرمزية مثل الرجل المعلق والنجم والعالم ، [were] وأوضح فيبي كريبس ، أمينًا مشاركًا في معهد واربورغ في لندن ، الذي يعرض معرضًا عن “أصول وآمال” حتى 30 أبريل.
تعد صور عصر النهضة لهذه الطوابق المبكرة من ميلانو جوهر سحر التارو ؛ جسر بين الماضي والحاضر ، والدين والفردية. ضمن غموضهم ، ازدهرت التفسيرات المختلفة: “بدأت البطاقات تتطور ، تتحرك بين الأماكن في أوروبا” ، قال Cripps. “بعد الحروب بين ميلانو وفرنسا ، أحضرهم الجنود إلى فرنسا ، وخاصة إلى مرسيليا ، وطوروا شكلهم الخاص بهم.”
بحلول القرن الثامن عشر ، وصل التارو إلى باريس-واستحوذ على انتباه رجال الدين المتنادينين روحيا. الأول ، أنطوان كورت دي جيلين ، ورد أنها صدمت من قبل رؤية جاءت من البطاقات مصر القديمة، مشفرة مع أسرار النص القديم المعروف باسم كتاب ثوث. ثم تم توسيع هذه النظرية من قِبل خليفيس بايتتيست ألييت ، الذي نشر أدلة أعادت تعريف التارو كأداة للعرافة ، ووضع الأسس من أجل النهضة الصوفية.
وقال كريبس: “يعلق أطباء السحر أنفسهم على التارو ويعلقهم التارو نفسه”. “و [the cards] في النهاية ، اتخذ هذا المنظر الفيكتوري ، نوعًا من الأخلاق ، في كل مرة يتم فيها إعادة رسمها “.
ومع ذلك ، كان سطح التارو المتسابق وايت هو الذي أعيد تخيل التارو للقرن العشرين-وعززت قوتها للتطور عبر الأجيال. يتضح من باميلا كولمان سميث وتكليف من آرثر إدوارد وايت لأمر محكم من الفجر الذهبي (مجتمع سري متخصص في دراسة غلاطية) ، جعلت صورها المجازية الغنية التارو أكثر مراسا ومتاحة للوصول أكثر من أي وقت مضى.
وقالت ميليسا ، التي تعتبر سطح السفينة المفضل هي رايدر – وايت: “كان آرثر إدوارد وايت وباميلا كولمان سميث أول شعب قرر أن يتم توضيح أركانا القاصر”. “لذلك من قبل ، كان لدينا جميع الكؤوس ، الخماسي ، الصولجان ، وبطاقات السيف مثل الأرقام مع الكائنات. ولكن الآن لدينا مشاهد كاملة.”
من الطوابق التي تحمل عنوان النسوية والهوية الغريبة ، إلى ملصق فيلم Art of Alice Rohrwacher's لا شيميرا، تواصل ثقافة البوب إعادة تفسير أيقونات تارو لرواية قصص جديدة ، وتعكس القيم المتغيرة وقلق الحياة الحديثة.
الأجيال الشابة على وجه الخصوص تقود صعودها ، مع أكثر من 13 مليون وظيفة تحت #Tarot على Tiktok ، و 2021 المسح كشف أن 51 في المائة من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 13 إلى 25 عامًا في الولايات المتحدة قد شاركوا في ترويج التارو أو ثروة. يعكس سحر ثقافي أوسع مع التنجيم ، مظاهر، وغيرها من الأيديولوجيات الروحية – ليس فقط كمنافذ علاجية ، ولكن كأشكال خفية من التمرد ضد المعايير المجتمعية.
في عالم غارق فيه الاضطرابات السياسية وعدم الاستقرار الاقتصادي وعدم اليقين الشامل ، هناك شعور بالسيطرة على الهياكل التقليدية.
وقال كريبس: “يبرز تارو أن الناس ما زالوا يريدون ترك مساحة في المجتمع وفي الثقافة من أجل نوع من السحر. شيء غير معروف ، لا يمكن طلبه بدقة”. “لقد كان هناك نوع من الجانب السفلي المتمرد عليه ، وينسج فيه ، وأعتقد أن هذا ما ينجذب إليه الناس.”
ومع ذلك ، فإن انتشارها على وسائل التواصل الاجتماعي أثارت أيضًا مخاوف متزايدة بشأن استغلال الأشخاص المستضعفين ، والذين يمكن لبعضهم تطوير تبعيات غير صحية على التارو كمصدر للأمل الخاطئ.
وقالت ميليسا: “خاصةً على تيخوك ، لاحظت أن السؤال الذي سألته أكثر في قراءاتي هو:” هل يعود زوجي السابق؟ كيف يمكنني استعادة زوجي السابق؟ “. “ولن أجيب على هذا السؤال. سأعيد صياغته ، وسننظر إلى ما يجري في حياة الشخص ومساعدته على الشعور بالتمكين حقًا للمضي قدمًا.”
سواء تم استخدامها كمصدر للإلهام الجمالي والفني أو التعليق السياسي أو المساعدة الذاتية ، ترى ميليسا التارو المعاصر كملعب للفضول-وهو النوع الذي يستخدم التصوف دون الاعتماد عليه.
وقالت: “أود أن أشجع أي شخص مهتم بالتقاط سطح تارو. ليس من الضروري أن يكون أحد المدارس القديمة – يمكن أن يكون شيئًا تتصل به ، مثل سطح السفينة القاتل المصنوع من مصاصي الدماء”. “إنها مجرد وسيلة لاستكشاف نفسك والتواصل معها.”
على مدار قرون من التطور ، يظل هناك شيء واحد صحيح: لقد ساعدنا التارو دائمًا في فهم الحاضر. عندما لا يمكن التراجع عن عقدة الحياة الداخلية بالمنطق ، فإن بطاقاتها تمنحنا مساحة للحلم والتعكس واستحضار المعنى مما هو موجود بالفعل. ربما هذا هو المكان الذي يكمن فيه سحرهم الحقيقي.
