افتح ملخص المحرر مجانًا
رولا خلف، محررة الفايننشال تايمز، تختار قصصها المفضلة في هذه النشرة الأسبوعية.
أصر آبي واربورغ على أن “الله موجود في التفاصيل”. لقد تخلى مؤرخ الفن الألماني الرائد عن إله أجداده في شبابه. هذا العالم المنشق من سلالة مصرفية عرّف نفسه بأنه “عبري بالدم، وقلبه مواطن من هامبورغ” ولكنه “فلورنسي بالروح”.
إن انغماس واربورغ على مدى عقود في التفاصيل الدقيقة لفن عصر النهضة قد وضع الأسس لنهج ثوري للتاريخ البصري. لقد أصبح يرى الصور والزخارف كدوافع، على حد تعبير هانز سي هونيس، تهاجر “عبر الزمان والمكان”، مع حمولتها الخاصة القابلة للانتقال من المشاعر والمفاهيم. كل من يتحدث الآن عن “الميمات” و”الأيقونات” الرقمية يعتمد على أعمال واربورج.
بعد أن عانى من أزمات الصحة العقلية، صارع هذا “الرجل الضعيف ذو الصورة الذاتية المشوهة” الشياطين الداخلية وانعدام الأمن الدائم الذي تأرجح بين الثقة المتعجرفة والشك الذي يصيبه بالشلل. ومع ذلك، فهي سيرة هونيس الدقيقة والمبنية على الأفكار مسارات متشابكة ويؤكد أن الغريب الذي شبه بحثه الغامض بـ “خدمات خنازير الكمأة” قد صاغ رؤية بانورامية للماضي الثقافي التي شكلت كتبًا ذات شعبية كبيرة، وحتى مسلسلات تلفزيونية، من تأليف تلاميذ مثل إرنست جومبريتش أو كينيث كلارك.
عندما يستنتج مقدم العرض روح عصر ما أو مكان ما من لقطة مقربة لستائر التمثال أو وجه الصورة، فإنه يرى من خلال عيون واربورغ. بعد أن انتقل من ألمانيا بعد استيلاء النازيين على السلطة، أصبحت مكتبته العظيمة المميزة معهد واربورغ متعدد التخصصات في بلومزبري بلندن: “مركز وقوة فكرية شكلت العلوم الإنسانية البريطانية”.
ومع ذلك، شعرت عائلة واربورغ في هامبورغ، التي كانت غنية بشكل مذهل، بكل الضغوط التي كانت تعاني منها اليهود ذوي الإنجازات العالية في عصر فيلهلمين. كان عليهم أن يكونوا أكثر وطنية، وأكثر التزاما، وأكثر خيرية، وأكثر ألمانية من أي شخص آخر. من المفترض أن آبي، المولود في عام 1866، تخلى (وعمره 13 عامًا) عن حقوقه البكر باعتباره وريثًا لبنك واربورغ الخاص مقابل الحصول على عدد غير محدود من الكتب من الأخ ماكس.
صحيح أم لا، فإن الحكاية تجسد رفض عالمه الجمالي لشركة العائلة واعتماده عليها مدى الحياة. لقد حصل على مخصصات سخية ولكنه كان أيضًا يتوق إلى موافقة عشيرته: “حيثما أقرض إخوته الأموال واستثمروها، كان يفعل الشيء نفسه مع سلع العقل”.
لقد استغرق الأمر عقودًا حتى تؤتي أعمال آبي الباطنية ثمارها. في تسعينيات القرن التاسع عشر، عاش هو وزوجته (البروتستانتية) ماري هيرتز في فلورنسا وقاما بتربية أسرة. كان آبي يعبث بشدة في الأرشيفات والمتاحف، لكنه لم ينشر إلا القليل وكان يتأرجح بين الحبوب الدقيقة للمنح الدراسية الفنية والصورة الكبرى الشاملة. الثروة الشخصية رخصت “حالة التعليق” الخاصة به، وهو باحث مستقل رفض المسار الوظيفي الأكاديمي لكنه لم يفعل شيئًا لقمع الشك الذاتي المعوق.
مثل غيره من المماطلين، ألقى بنفسه بسعادة في دوامات من نشاط النزوح: كمحرر، ومتحدث، ومنظم مؤتمر تاريخ الفن، وفاعل خير ثقافي نشط في هامبورغ في القرن العشرين.
ومع ذلك، بحلول عام 1912، كان قد قدم ورقة بحثية عن اللوحات الجدارية في قصر شيفانويا في فيرارا. تتبع بحثه تقدم الزخارف الفلكية من الشرق إلى الغرب. وبينما كان واربورغ يسعى إلى “توسيع اختصاص تاريخ الفن”، لم يقتصر الأمر على “تضمين تاريخ الفن في تاريخ أكبر” من المعتقدات فحسب، بل سلط الضوء بجرأة على “انتقال الصور بين الثقافات”، حيث يتم دمج جميع أنواع المواد المرئية – من الفن الأرستقراطي إلى وسائل الإعلام الشعبية. – كان له دور ليلعبه. بدأت عمليات البحث عن الميمات اليوم هناك.
لكن الحرب جعلت شياطينه تصرخ. ومع تعثر العقل في العالم وفي ذهنه، أشاد واربورغ “بالشخصية المتوازنة” للعمالقة مثل ألبريشت دورر، رئيس كهنة عصر النهضة الألمانية، الذي حافظ على التوازن بين الغريزة والفكر. بالنسبة لأبي، انهار التوازن في عام 1918. فأمضى ست سنوات داخل وخارج المصحات. قبل انغماسه الطويل في “علم الأيقونات” في عصر النهضة ومعاني الوضعيات والإيماءات، كان واربورغ قد درس الرقصات الشعائرية لسكان هوبي الأمريكيين الأصليين في نيو مكسيكو.
بعيدة كل البعد عن فلورنسا – لكن تلك اللمحات المبكرة عن جذور الفن القديمة ستعود عندما تعافى في عام 1923، وألقى واربورغ محاضرة عن ثقافة الهوبي في ملجأه السويسري وأعرب عن “انتقاده للحداثة التي فقدت اتصالها بجذورها وأساطيرها النفسية”. .
حتى وفاته بأزمة قلبية في عام 1929، قام واربورغ ببناء المكتبة التي من شأنها أن تحول إبداعاته الغريبة إلى مؤسسة مهيبة، أولاً في هامبورغ ثم (ولا يزال) في لندن. يعد هونس دليلاً واضحًا بشكل مثير للإعجاب للمسار الملتوي لموضوعه وغابات السياسة الفكرية الألمانية. لكنه يبقي تركيزه شديدًا ولا يقول سوى القليل، على سبيل المثال، عن مبدأ “حسن الجار” الشهير الذي جعل واربورغ ينظم كتبه لتعزيز الاكتشافات الصدفة التي تخرق الحدود: لذا فإن “الخيمياء” في نظامه تنتمي إلى جانب “الكيمياء”، وليس “الكيمياء”. نفي إلى السحر أو الخرافات.
كان هذا المسافر المضطرب عبر عوالم واسعة من الصور والفكر يرغب دائمًا في “الربط بين نقاط حياته”. لا يوضح هونيس هذه الروابط فحسب، بل يشرح كيف أن رحلة واربورغ المنفردة لا تزال تساعد ورثته على الانضمام إلى نقاط الثقافة العالمية.
مسارات متشابكة: حياة أبي واربورغ بواسطة هانز سي هونيس رد الفعل 25 جنيهًا إسترلينيًا، 288 صفحة
انضم إلى مجموعة الكتب الإلكترونية الخاصة بنا على الفيسبوك على: مقهى FT Books والاشتراك في البودكاست لدينا الحياة والفن أينما تستمع
