صورة قاتمة ولكنها ساحرة للاكتئاب الأنثوي في النمسا في القرن الثامن عشر وخطايا العقيدة الدينية التي لا تزال قائمة حتى يومنا هذا.
بعد مرور خمس دقائق على الثنائي الإخراجي النمساوي فيرونيكا فرانز وسيفيرين فيالا (تصبحين على خير يا أمي, المخدع) الميزة الثالثة ديس تيوفيلس باد (حمام الشيطان)، فأنت تعلم أن هذه القطعة التاريخية لن تكون ساعة سهلة. ولسبب وجيه.
النمسا العليا. 1750. في مقدمة قاتمة للغاية ترى أمًا تعبر الغابة وتتجه نحو شلال. هناك، دون أن يرف لها جفن، ترمي طفلها الصارخ من على الحافة. ثم تتوجه بعد ذلك إلى الكنيسة وتقرع الباب وتسلم نفسها للسلطات.
“لقد ارتكبت جريمة.”
تم إعدامها. بتعبير أدق، تم قطع رأسها، مع قطع أصابع يديها وقدميها.
ثم نلتقي بأغنيس (أنجا بلاشج) في يوم زفافها. تم إعطاؤها أحد أصابع المرأة كتعويذة للخصوبة بعد زواجها من وولف (ديفيد شيد)، وهو رجل من مجتمع آخر. إنها تصلي من أجل طفل، لكن وولف لا يبدو مهتمًا باستهلاك اتحادهما، ناهيك عن لمسها. يبدو أكثر إعجابًا بصديقه المزارع لينز، ووالدته (ماريا هوفستاتر) تلوح في الأفق، وتتحكم في كل جانب من جوانب حياة أغنيس.
أصبحت تدريجيًا أكثر اكتئابًا وإهمالًا لواجباتها الزوجية، وتم نقلها إلى “الحلاق” المحلي لعلاجها من “حمام الشيطان” – وهو مصطلح القرن الثامن عشر للكآبة. يصبح من الواضح جدًا أنه لا يوجد شيء يمكن أن يعالجها، حيث أن لديها شيئًا واحدًا فقط في ذهنها: الهروب من الحياة الباردة عاطفيًا التي لم تعد ترغب في العيش فيها. ومع ذلك، مع التزامها بالعقيدة المسيحية الصارمة، تعرف أغنيس المتدينة بشدة أنها لا تستطيع قتل نفسها والوصول إلى ملكوت السماء. الانتحار خطيئة كبرى، وعليها أن تجد ثغرة عقائدية، ستقودها إلى فعل متطرف يمكن أن يحررها من محنتها.
استنادا إلى بحث مكثف في سجلات المحكمة التاريخية، حمام الشيطان يرى فرانز وفيالا يسلطان ضوءًا مقلقًا على فصل غير مستكشف سابقًا من التاريخ الأوروبي، والذي شهد مئات الأشخاص – معظمهم من النساء – “يعالجون” أنفسهم من اكتئابهم عن طريق دفع أنفسهم إلى القتل. لقد سمحت لهم خطيئتهم بالتوبة وطلب الغفران بالاعتراف قبل الإعدام، وهو الأمر الذي حظرته اللعنة الأبدية بالانتحار. أما بالنسبة لأولئك الذين لم يفعلوا ذلك، فإن حياة الوحدة واليأس والعبودية كانت البديل الوحيد.
في صياغة هذه الصورة النفسية الغامرة والمزعجة للغاية، يستخدم المخرجون بعضًا من لغة الرعب السينمائية. على عكس تصبحين على خير يا أمي أو المخدع، لكن، حمام الشيطان يتحدى التصنيف السهل. يبدو الأمر وكأنه دراما دينية بطيئة الاحتراق، تعكس وتيرتها حزن الشخصية الرئيسية، وتعطي صوتًا لنساء غير مرئيات نسيها التاريخ. حتى لو ظلت العقيدة الكنسية حية وبصحة جيدة حتى يومنا هذا، فإنها تضيف بعض الصدى في الوقت المناسب إلى الفيلم الذي يردد أصداء وصمة العار التي لا تزال مستمرة حول الاكتئاب والانتحار.
هناك مقارنات لا مفر منها مع روبرت إيجرز الساحرة – ويرجع ذلك في الغالب إلى دقة الفترة الزمنية المصممة بدقة، والطريقة التي يستخدم بها المصور السينمائي مارتن غشلاشت الضوء الطبيعي لنقل المزيد من الأصالة القاتمة، والخيط النسوي الذي يُظهر استعادة النساء لشعور بالقوة والتمسك بالتحرر عندما لم تقدم الأوقات التي عاشنها أي شيء. لكن، حمام الشيطان يتألق بمزاياه الخاصة من خلال استخدامه الغني للرمزية، والاستخدام الصادم للعنف، وبعض اللوحات المذهلة.
سواء كان ذلك العرض الطوطمي للمرأة مقطوعة الرأس في المقدمة أو جثث الحيوانات المعلقة، وكلاهما يذكر بلوحات فرانسيس بيكون، أو حتى ازدواجية الطبيعة كمحفز للأمل (الفراشات) ونذير مزاجي (رؤوس الأسماك التي تبدو وكأنها أقنعة الموت)، يلقي هذا الفيلم تعويذة بصرية لا مثيل لها. يجب أن نشيد بمصممي الإنتاج أندرياس دونهاوزر ورينات مارتن، اللذين يلتقطان الجمال القاسي للمناظر الطبيعية ويساهمان في المشاهد التي تختبئ تحت جلدك وتبقى ثابتة هناك لفترة طويلة بعد انتهاء الاعتمادات.
تلعب Plaschg دورًا محوريًا في جاذبية الفيلم الساحرة، حيث تخطف الأنفاس طوال الوقت – خاصة في مشهد الفصل الثالث الذي ترى فيه خططها تؤتي ثمارها المأساوية. إن البناء على مشهد اعتراف مذهل قرب النهاية هو أمر بارع، والممثلة – التي ليس لديها سوى عدد قليل من الاعتمادات التمثيلية باسمها – تفعل شيئًا لا يستطيع سوى عدد قليل من الفنانين المتمرسين تحقيقه: السماح لداخل شخصيتها بإطلاق العنان لنفسها في مساحة من بضع ثوان، تتحرر من سجن غير مرئي وتكشف عن معاناة معوقة تبعث على التحرر بشكل جنوني ومروعة للغاية في نفس الوقت. إنه أداء استثنائي، ويستحق بشدة جائزة التمثيل الرئيسية في برلينالة.
علاوة على لعب هذا الدور المتطلب وطبقات اليأس التي تمكنت من جلبها إلى الشاشة، قامت بلاشج – المعروفة بالفنانة الموسيقية Soap&Skin – بتأليف المقطوعة المشؤومة والحزينة.
مرة أخرى، إذا لم تهرب باستحسان التمثيل، فسوف يتم أكل القبعات.
نادرا ما تكون مثل هذه الأفلام حمام الشيطان التي تغرس مثل هذا الإحساس المغلف بالزمان والمكان، في حين مزج النوع إلى حد الكمال. إنه نقد تقشعر له الأبدان للعقيدة الدينية. تنقيب متقلب المزاج ومؤلم للقلب لمن لا صوت لهم في الماضي؛ استكشاف ميتافيزيقي مثير للأقفاص التي سافرت عبر الزمن لتستمر في مجتمع اليوم الحالي.
يبدو وكأنه الكثير؟
إنها. لكن هذا ليس عذرًا لترك هذه التحفة الفنية القاتمة تمر بك.