يبدو أن الكتب التي تهدف إلى استكشاف وشرح اللغز الكبير في قلب الأشياء أصبحت تكلف عشرة سنتات في هذه الأيام. تبرز هنا محاولتان حديثتان لكتاب بريطانيين محترمين، حيث كان تواضعهما بمثابة نقيض منعش للعقيدة الرخيصة أو الباطنية الزائفة التي يروج لها البعض الآخر. وبالاستناد إلى فضول مؤلفيهم العميق والواسع النطاق – ولا العلماء ولا المفكرون الدينيون في حد ذاته – فإنهم لا يفترضون الإجابة أو حل أي شيء. شكرا لله.
نقطة الإلهاء، بقلم الحائز على جائزة ويلكوم لعام 2019 والصحفي ويل إيفز، عبارة عن رحلة قصيرة ولكنها أنيقة إلى طبيعة الإبداع وتنفيذه. (أي شخص يتوقع كتابًا عن مستقبل اقتصاد الانتباه، على سبيل المثال، أو عن وظيفة واستخدامات الملل المربح، قد يشعر بالتضليل قليلاً من العنوان؛ فكل فصل تتخلله مقطوعة بيانو منفردة جديدة، تم تأليفها وتسجيلها بواسطة المؤلف نفسه لا يهم!)
وعلى الرغم من تواضعه إلى حد الخطأ، إلا أنه في بعض الأحيان لا يستطيع إيفز أن يمنع نفسه من توجيه انتقادات غريبة، كما هو الحال في انتقاده لفشل الحكومات المتعاقبة في تزويد الأطفال حتى بالتعليم الأساسي في الموسيقى والفنون. “[The] الإحجام عن تدريسه، والخوف من امتلاكه كتجربة تحررية، والنفور السياسي من جعل الفن بشكل عام موضوعًا جادًا للدراسة – كل هذه الأشياء موجودة. . . ويصر على أنه استبعادي للغاية. “الموسيقى، بكل أشكالها، سواء كانت ملحوظة أم لا، تأخذ الجميع على محمل الجد.” ليس هناك شك في صدقه: يحاول إيفز جاهداً أن يستوعب شيئًا لا يوصف ولا يمكن تفسيره، وهو يعتقد أنه يجب أن يكون في متناول الجميع. ويقول إن “الشجاعة” أخيرًا، بكل قوة الوحي، هي التي يكتشفها “عند نقطة الإلهاء”.
وبالمثل، هناك سيمون كريتشلي، الفيلسوف الأكاديمي الذي كتب دراسات مثيرة للاهتمام عن أرسطو، ونيتشه، وكتاب التراجيديا اليونانيين – بالإضافة إلى كرة القدم المحبوبة لديه (وهو مشجع شغوف بليفربول، وللأسف أكثر)، وديفيد باوي، والصلع. موضوعه الجديد هو “التصوف”، وهو أمر يصعب تحديده. من المؤكد أن التصوف يبدو ظاهرة قديمة قدم الإنسانية نفسها، على الرغم من مقاومتها العنيدة للتعريف العقلاني. سواء كان هناك شعور بأن ما يسمى بالتجارب “الصوفية” هي دينية أو روحانية أو جمالية أو أي شيء آخر تمامًا، فإن الناس يحاولون الإبلاغ عن هذا النوع الغريب من النشوة ووصفه وفهمه منذ ألف عام. التصوف هو “التجربة”، كما عبرت عنها الكاتبة المتعبدة إيفلين أندرهيل في عام 1911، “في أشد أشكالها كثافة”.
يعترف كريتشلي بالأساسيات الرائعة التي قام بها أندرهيل ويأخذ عصا القيادة في “سرد القصة” بنفسه. في هذا الكتاب واسع المعرفة والذي غالبًا ما يكون مليئًا بالبهجة، يتساءل عما قد يعنيه “الخروج من الذات، وخسارة الذات، مع العلم أن الذات ليست شيئًا يمكن فقدانه بالكامل على الإطلاق”.
كريتشلي، الذي نصب نفسه ملحدًا عندما كان شابًا، يتصارع مع الجهل المعقد لأسئلة الحياة التي لا يمكن الإجابة عليها. إنه يتناول موضوعه بتواضع ومن زوايا عديدة: كشيء “محسوس”، على غرار روسو؛ وبشكل أكثر بساطة، باعتبارها “طريقة للوجود”، “الإفراغ الخالد في الزمن”؛ والأهم من ذلك، كشيء يمكننا الوصول إليه بحرية، فقط إذا تمكنا من فتح أنفسنا له. (“ولكن يمكن للمرء أن يحاول”،” يشجع، مثل تاجر مخدرات خيري). استكشافاته مقنعة وممتعة إلى حد كبير.
بينما يسقط إيفز سكارلاتي وستيفي وندر و خلافة في هذا المزيج، يبدأ مسح كريتشلي الأكثر شمولاً مع ديونيسيوس (حوالي 500) ويمر بمتصوفة العصور الوسطى المبكرة – معظمهم من الإناث الأوروبيات المراوغات بأسماء مثل كريستينا المذهلة (1150-1224) أو ميشتيلد من ماغديبورغ (حوالي 1207-82) – عبر القصص الخيالية. شخصيات مثل هاملت وفرق موسيقى البانك روك الألمانية الغامضة في السبعينيات. وهو يركز بشكل خاص على ثلاثة من سكان أمريكا الشمالية المعاصرين: آن كارسون، ولا سيما كتابها الصادر عام 2005 إنقاص; آني ديلارد، ولا سيما نظريتها الميتافيزيقية في الشركة المقدسة (1977); وتي إس إليوت و”الرباعيات الأربع”.
على الرغم من شمولية العنوان، إلا أن تركيز كريتشلي ينصب على الصوفيين الغربيين. يبدو أن جميعهم مدينون، سواء عرفوا ذلك أم لا، إلى “بطلته”، المرشدة جوليان نورويتش (1342-1416)، ولا سيما “العرض الثالث عشر” من عملها الذي يوثق الرؤى الغامضة، والتي منها معظمها وتأتي العبارة الرقيقة والخالدة: “كان ينبغي أن تكون هناك خطيئة؛ لكن . . . كل الأمور ستكون على ما يرام».
مثل إيفز، كريتشلي متحمس كريم ومتواضع بقدر ما هو متميز. يشغل حاليًا منصب أستاذ الفلسفة في مدرسة هانز جوناس في المدرسة الجديدة للأبحاث المدرسية في نيويورك، وقد تم اختياره كواحد من أكثر الفلاسفة تأثيرًا اليوم. على الرغم من سهولة قراءته، فهو أكاديمي جاد. عليك أن تولي اهتماما دقيقا. لكنه يؤتي ثماره: هذا الكتاب مغامرة فكرية حقيقية. “دعونا نذهب أعمق قليلا. . “. يعلن، وينطلق مرة أخرى، مدعومًا بفضول طفولي وقابل للتواصل. وفي بعض الأحيان يكرر ما قاله في فصول أخرى. ولكن يبدو أن التكرار هو بمثابة عملية تفكير، ومحاولة لاكتشاف ما قد يحدث أيضًا. ويعترف قائلاً: “ما زلت أؤمن بمركزية مشكلة العدمية”. “كيف تجد المعنى في كون لا معنى له على ما يبدو.” ولكن بالنسبة له فإن “التصوف” هو “القلب الناري والقلب النابض” لكل الوجود.
وبطبيعة الحال، لم يكن لدى المتصوفين الحقيقيين أي فكرة عن أنهم كانوا يمارسون التصوف، سواء بالمعنى الديني أو الجمالي. على الرغم من وعيه الذاتي المتدهور – فهو يستحضر تجربة شخصية قصيرة في كاتدرائية كانتربري عندما كان مراهقًا – يبدو أن كريتشلي هو واحد منهم. على التصوف وهو في الأساس بيان استسلام “وجودي وعملي”؛ تحرير أنفسنا من “عاداتنا المعيارية”، و”أوهامنا وتخيلاتنا المعتادة” – وبذلك نكون متقبلين حديثًا للتساؤل، سواء كان ذلك عن التعالي الروحي، أو الجنس، أو رباعيات بيتهوفن المتأخرة، أو “الموسيقى الشعبية التي يستمع إليها الكثير منا”. يهتم بالأكثر ويفهم الأقل”.
من المفترض أن المرشدة المنعزلة جوليان لم تكن لديها أي فكرة أن “عروضها” سيكون لها صدى عبر القرون، وفي الشكل الجسدي والصوتي أيضًا. لكن هذا يثير قدرًا آخر من الرهبة: ما الذي قد ينتظر البشر أيضًا في المستقبل؟ على التصوف إنها متعة متعرجة، تغذي الروح بهدوء كما أنها تمدد الدماغ. كريتشلي، مثل إيفز، لا يقدم أبدًا إجابة تعليمية لأي سؤال ملموس – فهو ذكي جدًا لذلك. لكن كتاباته هي ترياق “للشك الوجودي العميق” الذي يمكن أن يمزقنا “مثل الفئران التي تأكل تحت ألواح الأرضية…”. . . مما يجعلنا نشعر بالإهمال والتخلي عنا”.
قد نكون متشككين، لكن يبدو أن هؤلاء المؤلفين مقتنعون بأننا جميعًا لدينا “جوع روحي” يمكن إطلاقه من خلال الانفتاح على بصيص معين من النشوة. “هذه اللحظات، التي تميل إلى النية،” يلاحظ إيفز في عبارة جميلة بشكل خاص، “هي التي تجعل الفن مدهشًا والحياة تستحق العيش”. أو كما يتساءل كريتشلي: “ألا ترغب في أن ترتفع وتخرج من نفسك إلى الشعور المطلق بالحيوية؟” استمر إذن. بالتأكيد يبدو مغريا.
نقطة الإلهاء بواسطة ويل إيفز كتب TLS بسعر 9.99 جنيهًا إسترلينيًا، 80 صفحة
على التصوف: تجربة النشوة بواسطة سيمون كريتشلي الملف الشخصي 18.99 جنيهًا إسترلينيًا، 336 صفحة
انضم إلى مجموعة الكتب الإلكترونية الخاصة بنا على الفيسبوك على: مقهى FT Books والاشتراك في البودكاست لدينا الحياة والفن أينما تستمع
