“شكل ساحر من أشكال الحكم، مليء بالتنوع والفوضى.” كانت هذه هي الكلمات المتعالية المنسوبة إلى سقراط في كتاب أفلاطون جمهورية في مناقشة الموضوع الرائج في أثينا الكلاسيكية في ذلك الوقت: الديمقراطية. يبدو أن سحرها قد تلاشى قليلاً اليوم، والاضطراب أكثر وضوحًا. تكافح الليبرالية الغربية التحديات التي تشكك في فعالية الحكم الديمقراطي. يأتي بعض المنتقدين من بين أكثر أنصارها حماسة حتى الآن. ما الذي يحدث؟
معرض جديد ديمقراطيةيستكشف معرض “الفن الحديث في اليونان” الذي أعيد إحياؤه في المعرض الوطني اليوناني هذا الموضوع من خلال اختبار إجهاد لعصرنا. يضم المعرض، الذي تم تجديده بأناقة في عام 2021 بعد تجديد دام سبع سنوات، مجموعة رائعة من الفن اليوناني الحديث، لكن هذا العرض يضع جانبًا تأملات الماضي ويسأل: ما هي الدروس، إن وجدت، التي يمكن أن يعلمنا إياها الفن الحديث عن حديث ديمقراطية؟
يركز المعرض على فترة مظلمة من الماضي القريب لليونان، عندما تعثرت الديمقراطية لفترة وجيزة. وكما هي الحال مع جيرانها في جنوب أوروبا، إسبانيا والبرتغال، وجدت اليونان نفسها، خلال السنوات السبع بين عامي 1967 و1974، تحت حكم نظام عسكري. وقد فرضت العصابة العسكرية قيوداً صارمة على الحريات والحقوق الأساسية؛ ولكن الفنانين قاوموا من خلال فنهم.
تقول سيراجو تسيارا، مديرة المعرض منذ عام 2022 والمشرفة على المعرض، إنها أرادت دراسة العوامل المشتركة والاختلافات الموجودة في الإنتاج الفني للدول الثلاث. وتضيف: “أدركت أنه لم يكن هناك قط معرض يتناول على وجه التحديد الفن البصري المنتج خلال الدكتاتوريات في الجنوب الأوروبي. وبالطبع، خرجت نفس الموضوعات: المنفى والقمع والحاجة إلى معالجة القيم الإنسانية والديمقراطية المشتركة بينهم”.
ويشير التسلسل الزمني للمقاومة في البلدان الثلاثة إلى تبادلية المخاوف فيما بينها: فقد سقط نظام البرتغال في ثورة القرنفل عام 1974، وهو العام نفسه الذي شهد وفاة الكولونيلات اليونانيين، في حين بدأت إسبانيا انتقالها نحو الإصلاح الديمقراطي في العام التالي، بعد وفاة الجنرال فرانكو.
يتألف المعرض من 140 عملاً لفنانين يونانيين وإسبان وبرتغاليين، وينقسم إلى أربعة أقسام: “مواجهة العدو”، و”المقاومة”، و”الانتفاضة”، و”الإثارة”. وتروي روايته أحداثاً مثيرة، وتروي الرحلات الثورية العاطفية في الستينيات والسبعينيات، وتخلق أيقونات التغيير الاجتماعي الجذري التي أصبحت مؤثرة للغاية في الثقافة الشعبية. ولم يُشاهد سوى عدد قليل من الأعمال في بلدانها الأصلية وقت إنشائها. وكان الفنانون إما في المنفى، أو يكتمون أعمالهم في الأقبية والعليات.
إن “العدو” يُعرَّف في مجموعة متنوعة من الأشكال، بعضها ساخر بشكل مباشر، مثل تصوير فرناندو بوتيرو الكرتوني لـ”فرانكو” (1986)، وبعضها الآخر يعبر عن عدم وجود وجه مربك لخصوم الفنانين السياسيين. في غرفة افتتاح المعرض، يواجه تمثال يانيس جايتيس “خمسة أو ستة” (1970)، وهو عبارة عن مجموعة مقطوعة من القامعين الذين يرتدون خطوطًا رفيعة، بشكل مباشر “مُتفرج المتفرجين” (1972) من إكيبو كرونيكا، وهو تمثال من أعمال الفنانة كريستينا دومينجو. الورق المعجن تمثيل لعميل شرطة سري، وهو أحد العناصر التي تم وضعها سراً في جمهور عرض مسرحي في بامبلونا. إنه يشكل مواجهة كوميدية تقريبًا، ويكشف عن النية الشريرة للمتنصت المجهول في المجتمعات الاستبدادية.
إن الاستجابات في قسم “المقاومة” متنوعة بنفس القدر من حيث النغمة. ففي عمل “القرنفل والحزام” للفنان اليوناني فلاسيس كانياريس عام 1968، يغرس الفنان الزهور والأسلاك الشائكة على التوالي في جدران صلبة من الجص؛ كما استخدم كلا الرمزين في البرتغال. إن هذه الاستعارات التي تعبر عن المعارضة السياسية مألوفة لنا اليوم؛ ولكن أقل من ذلك هي النقوش الخشبية المذهلة، المحملة بالصور البيزنطية، التي رسمها الفنان تاسوس، والتي تصور النساء في حالة حداد، والتي تلتقط الحزن والاستسلام اللذين يشكلان الوجه الآخر غير المحمود للتحدي البطولي.
كانت مطبوعات تاسوس – التي وصفها بأنها “سجلات عاطفية بين سلسلتين من اللونين الأسود والأبيض” – من بين أولى المطبوعات التي عُرضت في المعرض الوطني في عام 1915. ميتابوليتفسيفي عام 1975، كان العرض المسرحي “عودة الحكم الديمقراطي”. وتقول تسيارا إن هذا العرض كان جديراً بالملاحظة لسببين: أولاً، بسبب تصويره الدرامي والضروري للغاية لـ”الصدمة الجماعية” التي عانت منها البلاد في السنوات السابقة؛ ولكن أيضاً بسبب تعبيره عن التضامن مع حركات الاحتجاج الأوروبية التي ازدهرت في غضون ذلك الوقت. وتقول إن هذا العرض كان “تنهيدة ارتياح… عملاً من أعمال الإنجاز الديمقراطي” في حد ذاته.
تشير أعمال تاسوس إلى شخصيات ثورية مثل تشي جيفارا وأنجيلا ديفيس، وهو ما يشكل دليلاً على أن فن الثورة كان ينتشر على مستوى العالم بوتيرة محيرة. وفي الجزء المخصص للانتفاضة من المعرض، يتم تمثيل حدث محلي في اليونان بشكل قوي. وتمثل المظاهرات التي اندلعت في بوليتكنيك أثينا في نوفمبر/تشرين الثاني 1973، والتي قمعتها الحكومة بوحشية، محور عمل ماريوس فاتزياس المتعدد المستويات “بوليتكنيك” (1975).
وهنا يعرب الفنان صراحة عن تقديره للأيقونات البيزنطية، حيث تحمل الملائكة أرواح المحتجين المنكوبين إلى السماء، حاملة شعارهم “الخبز والتعليم والحرية” إلى رؤية سماوية لمكان دراستهم السابق. وتأتي رؤية سامية أخرى للحدث في هيئة منحوتة “رئيس الملائكة رقم 2” (1976) لمانوليس تسوباناكيس، وهي قطعة رائعة ونادراً ما تُرى، حيث يتم إلقاء شكل بشري تكعيبي – أو ينطلق بنفسه؟ – من خلال نافذة إطار خشبي.
إن الجزء الأخير من المعرض يحمل عنواناً غير متوقع وهو “الإثارة”، وهو ما يعطي اللغة القوية للثورة شيئاً من الهبوط الناعم. وهناك احتفال هنا، كما تقول تسيارا في كتالوج المعرض، “بالمتعة والجنس والتحرر والحسية النابضة بربيع الديمقراطية”.
تبدو الألوان الجريئة للفنان اليوناني البرتغالي نيكياس سكابيناكيس، وأجساد باولا ريجو المشوهة، وكأنها تنتمي إلى عرض مختلف، لكنها توفر خاتمة موثوقة لما سبقها.
“لدينا نظرة الذكور [in the exhibition]وتقول تسيارا: “إن هذا النهج النسائي، الذي يتسم بحساسية أكبر وانتقادية أكبر، ليس قوياً للغاية، هو جزء من ثقافتنا وهويتنا البصرية، وحتى لو كان مخفياً في ذلك الوقت، فهو جزء من ثقافتنا وهويتنا البصرية”. وتضيف: “أعتقد أننا في حاجة إلى النهج النسائي، الذي يتسم بحساسية أكبر وانتقادية أكبر، وليس قوياً للغاية”.
يُنظَر إلى نهاية الاستبداد هنا باعتبارها تحديًا للنظام الأبوي بشكل عام. وبحلول الوقت الذي نصل فيه إلى عرض الفيديو الذي قدمته ليدا باباكونستانتينو نذري (1969)، حيث ترسم امرأة عارية رموزًا بالحبر حول ثدييها ومنطقة الأعضاء التناسلية، لا يسعنا إلا أن نتساءل عما إذا كان هذا، من بين أمور أخرى، مجرد عمل فني من شأنه أن يسبب أقصى قدر من الإساءة الأخلاقية لجميع هؤلاء العقداء والجنرالات الذين كانت أيامهم معدودة، ويجب الاحتفال به اليوم لهذا السبب وحده.
وتقول تسيارا إنها تريد من المعرض أن يكون بمثابة منصة لإطلاق مناقشة الديمقراطية في عصرنا الحالي. [in Greece] “لقد شهدنا خمسين عاماً من الحياة الديمقراطية المتواصلة. ولكن هناك تهديدات للديمقراطية في كل مكان. وصعود اليمين المتطرف أمر لا يمكننا أن نغمض أعيننا عنه. وأعتقد أن المؤسسات الثقافية تحمل في حمضها النووي قيماً ثقافية ينبغي لها أن تحميها. والديمقراطية واحدة من هذه القيم”.
إلى 2 فبراير، المعرض الوطني.gr