هناك بنيات الاستعمار. وهناك بنيات لإنهاء الاستعمار. الأمر الغريب هو أنه في بعض الأحيان يبدو الأمران متماثلين إلى حد كبير.
عرض V&A الجديد, الحداثة الاستوائية، يدور حول هذا التقاء غريب. يبدو هذا المعرض في البداية عفا عليه الزمن، فهو احتفال بالحداثة البريطانية التي تم تطويرها لسياق الاستعمار المتأخر في غرب أفريقيا والهند. قد نقترح أن القليل هو أقل عصرية في الثقافة المعاصرة من الهندسة المعمارية للمستعمر.
لكن ما يجعل الأمر أكثر تعقيدا هو أنه عندما حصلت المستعمرات السابقة على الاستقلال، تبنت العديد من المدن – من أكرا إلى شانديغار – هذا الأسلوب وتكيفته كتعبير عن حرياتها المكتشفة حديثا وتفاؤل بمستقبل ما بعد الاستعمار. قام المهندسون المعماريون المحليون الشباب، الذين درسوا في كثير من الأحيان في المملكة المتحدة أو الولايات المتحدة، بتطوير النهج الغربي التكنوقراطي إلى هندسة الاستقلال، ومن المفارقات، الهوية.
نشأت “الحداثة الاستوائية” من مناخ غير استوائي واضح للندن في فترة ما بعد الحرب، لا سيما من جمعية الهندسة المعمارية، المدرسة الشهيرة في بيدفورد سكوير حيث قام اثنان من المهندسين المعماريين، ماكسويل فراي وجين درو (شركاء في الحياة والأعمال)، بتأسيس قسم الهندسة المعمارية. الهندسة المعمارية الاستوائية في عام 1954. عمل فراي (من مواليد 1899) مع مؤسس باوهاوس والتر غروبيوس خلال السنوات القصيرة القليلة التي قضاها الأخير في اللغة الإنجليزية قبل أن يفر إلى الولايات المتحدة الأكثر تقبلاً. عمل درو (من مواليد 1911) على تصميمات مهرجان بريطانيا والمعهد الأول للفنون المعاصرة.
كان نهجهم في الهندسة المعمارية يعتمد على التكيف مع المناخ، وتصميم المباني التي من شأنها أن تقوم بأعمال التظليل وتشجيع النسائم وتدوير الهواء بشكل طبيعي ودون مساعدة ميكانيكية. وكانت النتيجة نهجًا مميزًا، وإن لم يكن بالضرورة ثوريًا، يتميز بأرضيات أرضية مظللة ومفتوحة بعمق، وناتئات وحواجز مثقوبة أو مظلات شمسية تعطي انطباعًا بوجود طبقة زخرفية مخرمة تذكرنا قليلاً بحواجز وخلجان المشربية في شمال إفريقيا والعربية. بخلاف ذلك، كانوا غير مهتمين إلى حد كبير بالتقاليد المحلية والعامية.
على الرغم من الجهود المبهمة لخلق جمالية مميزة، إلا أن هذا كان عبارة عن هندسة معمارية عامة للمستعمرات السابقة المشبعة بالبخار مع اختلاف بسيط جدًا من غامبيا إلى غوجارات. لقد نشأت هذه الفكرة في لحظة سياسية معينة أقرت خلالها بريطانيا قانون التنمية والرفاهية الاستعمارية لعام 1940 من أجل الاستثمار في مباني المؤسسات والمدارس في جميع أنحاء المستعمرات، بهدف (على الأقل من الناحية النظرية) تعليم وتأسيس جيل جديد من المستعمرات. القادة المحتملين. أصبح هذا معروفًا باسم “التدرج” – وهو نوع من منزل منتصف الطريق قبل الاستقلال. سمح هذا القانون الأول بمبلغ 5 ملايين جنيه إسترليني سنويًا بالإضافة إلى 500 ألف جنيه إسترليني أخرى للبحث. وفي نسخة ثانية من التشريع، في عام 1946، زادت هذا المبلغ إلى 120 مليون جنيه إسترليني (أكثر من 6 مليارات جنيه إسترليني اليوم).
لقد زرعت هذه الحركة بذور بنية جديدة من الدعاية البريطانية التصالحية وسط توسع الوحدة الأفريقية، وأكثر انسجاما مع فكرة الحداثة العالمية وأكثر وضوحا، في طريقها، التقدمية. لذلك عندما حصل الزعيمان اللذان يركز عليهما معرض فيكتوريا وألبرت، جواهر لال نهرو في الهند وكوامي نكروما في غانا، على استقلال بلديهما (في عامي 1947 و1957 على التوالي)، أخذا هذه الهندسة المعمارية وحولوها إلى شيء متفائل وحديث، ولا سيما في رؤية نهرو. حالة علمانية.
تواصل نهرو مع درو لتصميم مدينة شانديغار الجديدة، عاصمة البنجاب وهاريانا، لكنها بدلاً من ذلك أوصت بالمهندس السويسري الفرنسي الأقدم والأكثر رسوخًا لو كوربوزييه، الذي بنى واحدة من أكثر الرؤى تميزًا وقوة للتحضر في فترة ما بعد الاستعمار. وبدلاً من التركيز على رؤية لو كوربوزييه، يلفت المعرض الانتباه إلى الشباب الهنود الذين صنعوه. ومن بينهم بالكريشنا دوشي، الذي أصبح أحد أعظم المهندسين المعماريين في الهند، وماهندرا راج، الذي سيعمل مع راج ريوال في قاعة الأمم المذهلة في نيودلهي (يتم عرض نموذج رائع).
هناك شخصيات رائعة أخرى هنا أيضًا. تمثل الشخصيات المنحوتة المكسوة بالبلاط الحديقة الصخرية الرائعة التي أنشأها نيك تشاند، وهو مهندس الطرق الذي صنع هذا العمل الفني الخارجي الواسع الذي تبلغ مساحته 18 فدانًا باستخدام مخلفات القرى التي تم هدمها لإفساح المجال أمام شانديغار والمنتجات المتبقية من المبنى. المدينة الجديدة. ثم هناك جياني راتان سينغ، الذي تعد نماذجه الخشبية الرائعة لـ Le Corbusier بمثابة أعمال فنية في حد ذاتها.
وهناك يولي شودري، وهي مهندسة معمارية رائدة عملت كوسيط حاسم بين لو كوربوزييه وابن عمه بيير جانيريت والمهندسين المعماريين والبيروقراطيين الهنود في شانديغار. وهناك حبيب الرحمن وأشيوت كانفيندي، اللذين درسا على يد غروبيوس في بوسطن وعادا إلى الهند لإنشاء المباني التي مزجت بين الحداثة الاستوائية وبدايات الوحشية والجمالية الأمريكية.
برزت غانا في عهد نكروما كطليعة للاستقلال الأفريقي، وعلى الرغم من استمرار المهندسين المعماريين البريطانيين في ممارسة المهنة في البلاد، إلا أن سياسات “الأفرقة” الجديدة تطلبت منهم العمل مع شركاء محليين.
تم اختيار المواقع بشكل رمزي. على سبيل المثال، كانت ساحة الاستقلال في أكرا (1961) هي مضمار سباق الخيل الاستعماري وملعب الكريكيت وأصبحت ساحة العرض في الدولة الجديدة وساحة الاحتفالات. تم تصميم مزيجها الغريب من الهندسة المعمارية من بوابة النجمة السوداء الكلاسيكية الجديدة (والستالينية بشكل واضح) إلى القوس المكافئ، مع صندوقها الرئاسي المعلق، من قبل وزارة الأشغال العامة. كان المقصود من القوس أن يرمز إلى بوابة العودة، التي من خلالها قد يعود الشتات الأفريقي، الذي فرقته العبودية، منتصرًا إلى وطن ما بعد الاستعمار.
توجد في المعرض صور لجامعة فراي ودرو في إبادان (1955) ومركز مجتمع أكرا ذي المظهر الباهت (1953) جنبًا إلى جنب مع تجسيدات المهندسين المعماريين الغانيين اللاحقة للحداثة الاستوائية، بينما تتدلى فوق المعرض قبة جيوديسية مذهلة من الألومنيوم، وهي واحدة من صادرات غانا الرئيسية هي البوكسيت. ويذكرنا هذا التصميم، الذي صنعه طلاب المهندس الأمريكي بكمينستر فولر، بالجزء الداخلي لقبة أحد المساجد والمظلات الشمسية المستخدمة لإيواء زعماء القبائل أثناء الاحتفالات.
المباني الأخرى هنا تشير إلى الحداثة الأخرى. كان نكروما ماهرًا في اللعب بالقوى ضد بعضها البعض، وقد نجح في إقناع الكتلة الشرقية ودول عدم الانحياز بتمويل هياكل أخرى، بما في ذلك مبنى المعرض التجاري الدولي المذهل، الذي يبدو الآن بائسًا في أكرا، والذي صممه المهندسون المعماريون البولنديون جاسيك تشيروش وستانيسلاف Rymaszewski في نسخة من الحداثة الاستوائية تميل نحو الجماليات الاشتراكية. إن قسماً كبيراً من الحداثة في أفريقيا سوف يصممه الأوروبيون الشرقيون: هياكل مدهشة وضخمة وذات رؤية في كثير من الأحيان، والعديد منها يشكل الآن نسخة أفريقية حزينة إلى حد ما من النوع الإباحية الخرابية في مرحلة ما بعد الشيوعية.
الهندسة المعمارية هنا مذهلة في بعض الأحيان، وأحيانًا تكون غير مبهجة بعض الشيء بطريقة بريطانية ريفية غريبة، وتفتقر إلى القوة والنقاء والقناعة بأفضل الحداثة في العصور من أوروبا أو الولايات المتحدة. ومع ذلك، فقد حظيت حداثتها الرائعة، التكنوقراطية والفعالة، بقبول واضح لأنظمة ما بعد الاستعمار. ومن المثير للدهشة أن الكثير قد نجا، على الرغم من سوء الصيانة والرث في كثير من الأحيان.
ما حرص القيمون على القيام به هو وضع الهندسة المعمارية في السياق السياسي للدفع من أجل الاستقلال والنشوة وخيبة الأمل في بعض الأحيان التي تلت ذلك. إن نكروما موجود في كل مكان، بما في ذلك الرسومات الحية لنسخ كتبه، التي بذلت الكثير من أجل الدعوة إلى إنهاء الاستعمار (معظمها من لندن، حيث من عجيب المفارقات أن الصحافة الحرة والمزيد من حقوق الاحتجاج جعلت العمل أسهل). تمثال بلا ذراعين يطل على الجمهور الجالس (الأصلي والمريح جدًا) على كراسي بيير جانيريت شانديغار، ويشاهدون فيلمًا رائعًا عن تقلبات الحداثة الاستوائية في غانا.
يمر الصراع عبر العرض مثل خيط أريادن. توجد أغلفة ألبومات راقية ومصنوعات يدوية متواضعة من مؤتمرات عموم إفريقيا المبكرة إلى جانب مزيج من الهندسة المعمارية الملحمية واليومية. وفي نهاية المطاف، يقول أمين المعرض كريستوفر تورنر: “قُتلت الحداثة الاستوائية بسبب تكييف الهواء”. تم سحق كل تلك الأبحاث المتعلقة بالمناخ والظل ودوران الهواء بواسطة أنظمة التدفئة والتهوية وتكييف الهواء (HVAC). هذه الهياكل المفتوحة التي يسهل الوصول إليها والمبردة بشكل طبيعي (حتى لو كانت تبشر بالاتجاهات المعاصرة نحو التبريد والتهوية الطبيعية) أصبحت الآن مفارقات تاريخية وسط المدن المعولمة ذات الجدران الساترة العامة.
وفي غانا، لم تنجو الحداثة الاستوائية من الإطاحة بكوامي نكروما في انقلاب دعمته وكالة المخابرات المركزية في عام 1966. وفي الهند، تم استبدالها في الستينيات بوحشية أكثر ضخامة بتأثير من الولايات المتحدة، والتي أصبحت هي نفسها الآن تحت التهديد. تم هدم قاعة الأمم التي أنشأها راج ريوال، والتي افتتحت في عام 1972، والتي حظيت بإعجاب كبير، بلا رحمة على يد نظام ناريندرا مودي في عام 2017، ويُنظر إلى حداثتها الآن على أنها علمانية للغاية بالنسبة للنسخة المعاصرة من الهند.
ومع ذلك، لا تزال العديد من هذه المباني قائمة، فالمدارس والجامعات لا تزال تستوعب الطلاب، ولا تزال الأسواق تؤوي الأكشاك، ولا تزال الأماكن العامة تحدد البنية التحتية للحياة المدنية، ولا تزال الأسطح السفلية تحمي النشاط اليومي من أشعة الشمس الحارقة. ويبقى البعض الآخر مجرد أطلال غامضة لحلم بمستقبل مزدهر ما بعد الاستعمار.
ومع ذلك، هناك تفاؤل هنا، في الطريقة التي استخدم بها القادة الناشئون الحداثة لمحاولة تشكيل صورة لمستقبل ما بعد الاستعمار، وكيف يمكن اختيار الهندسة المعمارية للتعبير عن المُثُل السياسية المختلفة. إنه معرض معقد ومثير للاهتمام، حيث عمل القيمون عليه بجد لاستعادة الشخصيات المنسية والقصص الرائعة حول التأثير الدائم لهذه التراثات المتشابكة.
vam.ac.uk
تعرف على أحدث قصصنا أولاً – اتبع FTWeekend على انستغرام و X، والاشتراك في البودكاست لدينا الحياة والفن أينما تستمع
