من المقاومة إلى هوليوود: تُعرف “ترنيمة الأجراس” عالميًا باسم ترنيمة عيد الميلاد، ولكنها في أوكرانيا أيضًا تجسيد للمقاومة الثقافية.
تعد أغنية “Carol of the Bells” واحدة من أشهر ترانيم عيد الميلاد في العالم؛ عنصر أساسي في الموسيقى التصويرية الاحتفالية، وهو الجوقة المفضلة، وبشكل غير متوقع، ترنيمة المقاومة.
كان عنوانها في الأصل “Shchedryk” (“السنونو الصغير”)، وقد كتبها الملحن الأوكراني ميكولا ليونتوفيتش في عام 1914 كأغنية رأس السنة الجديدة بناءً على ترنيمة شعبية تقليدية، “Shchedrivka”، يعود تاريخها إلى العصور الوثنية. في ذلك الوقت، كان يتم الاحتفال بالعام الجديد في شهر مارس. تتمحور الأغنية حول طيور السنونو بدلاً من الأجراس، مثل النسخة الإنجليزية الشهيرة. تحتفل الكلمات بالوفرة والرخاء والأسرة، مع إشارات إلى ولادة الحملان والثروة والزوجة “جميلة كالحمامة”.
تم عرض أغنية “Shchedryk” لأول مرة في ديسمبر 1916 في حفل عيد الميلاد الذي أقيم في مبنى Merchant's Council، الذي أصبح الآن الأوركسترا الفيلهارمونية الوطنية لأوكرانيا. تم تقديم العرض من قبل جوقة طلاب جامعة سانت فولوديمير في كييف، والتي أعيدت تسميتها لاحقًا إلى اسمها الحالي، جامعة تاراس شيفتشينكو الوطنية في كييف.
على الرغم من القيود الكبيرة المفروضة على اللغة الأوكرانية في أوائل القرن العشرين، كتب ليونتوفيتش الكلمات باللغة الأوكرانية. ولد الملحن عام 1877 في قرية في منطقة فينيتسا، التي كانت جزءًا من الإمبراطورية الروسية في ذلك الوقت.
لم تعتبر اللغة الأوكرانية غير قانونية تمامًا، لكن السياسات القيصرية حظرت الاستخدام العام للغة خارج نطاق الأدب واستبعدتها من التعليم حتى عام 1917، مما أعاق الاستخدام العام وتعزيز التعبير الثقافي الأوكراني.
رمزا للمقاومة
بعد أن اكتسب تكوين ميكولا ليونتوفيتش اعترافًا دوليًا، أصبح “شيدريك” رمزًا للهوية الوطنية الأوكرانية والفخر. في ظل الحكم السوفييتي، تم قمع أشكال التعبير الثقافي للتراث الأوكراني، من الموسيقى إلى الفولكلور، بشكل منهجي أو أعيد تفسيرها لتناسب الإطار الأيديولوجي للنظام. ومع ذلك، وبجذورها العميقة في التقاليد الأوكرانية، برزت “شيدريك” كرمز قوي للصمود والمقاومة.
نما ارتباط الأغنية بالنضال المستمر من أجل استقلال أوكرانيا بشكل بارز، خاصة بعد الثورة الروسية في عام 1917. ومع تعزيز الاتحاد السوفيتي لسلطته، أصبح تكوين ليونتوفيتش يمثل التحدي الأوكراني ولعب دورًا في مقاومة الجهود السوفيتية لخنق الثقافة الأوكرانية والحكم الذاتي. .
قام بأداء الأغنية أوكرانيون خارج السيطرة السوفيتية، مما ساهم في شهرتها في وسائل الإعلام الغربية. منذ أكثر من 100 عام، قدم الوطني الأوكراني حوالي 500 حفل موسيقي في أوروبا وأمريكا الجنوبية والشمالية. لقد قوبلوا بإشادة ساحقة، حيث لاقت إحدى مقطوعاتهم، “Shchedryk”، صدى جيدًا بشكل خاص لدى الجماهير.
فيما يتعلق بالدور الذي يلعبه التراث الثقافي في مقاومة الإمبريالية والحفاظ على الهوية الوطنية، نقلت ياروسلافا جريس، المؤسس المشارك لأوكرانيا WOW، عن ياروسلاف كريشكا، قائد فرقة جلاجول، الجوقة التشيكية الشهيرة في أوروبا، الذي – بعد حضور عرض للجوقة الوطنية الأوكرانية – قال “لقد جاء الأوكرانيون وانتصروا. أعتقد أننا لم نعرف سوى القليل عنهم وظلمناهم بشدة عندما قمنا، دون وعي ودون معلومات، بدمجهم ضد إرادتهم في كيان واحد مع شعب موسكو.”
“كارول الأجراس”
في عام 1936، كتب قائد الأوركسترا الأمريكي بيتر ويلهوسكي كلمات الأغنية وظهرت أغنية “Carol of the Bells” لأول مرة.
كتبت تينا بيريسونكو، مؤلفة العمل البحثي حول تاريخ “شيدريك” ومؤسسة معهد ليونتوفيتش، في مقال لـ أوكرانيار يقال أن ويلهوسكي سمع الأغنية في أداء لجوقة أوكرانية.
كتب ويلهاوسكي لاحقًا في رسالة: “نظرًا لأن الشباب لم يغنوا باللغة الأوكرانية، كان علي أن أكتب كلمات باللغة الإنجليزية. لقد أزلت الكلمات الأوكرانية عن” السنونو “وركزت بدلاً من ذلك على رنين الأجراس المبهج الذي سمعته في الموسيقى”. لعالم الموسيقى الأوكراني رومان ساويكي. وهكذا، ابتكر “Shchedryk” ترنيمة عيد الميلاد الشهيرة “Carol of the Bells”.
منذ عرضها الأول في الولايات المتحدة في قاعة كارنيجي في أكتوبر 1922، تجاوزت أغنية “كارول أوف ذا بيلز” أصولها الأوكرانية لتصبح عنصرًا أساسيًا في احتفالات عيد الميلاد الغربية. تم تقديم لحن الترانيم المعدي للجمهور الأمريكي من خلال الجوقة الوطنية الأوكرانية، وسرعان ما استحوذ على روح العطلة، وعزز مكانتها في الشريعة الاحتفالية.
واليوم، أصبحت أغنية “Carol of the Bells” الدعامة الأساسية لحفلات عيد الميلاد، حيث يتردد صدى تناغماتها المميزة من خلال عدد لا يحصى من العروض في جميع أنحاء العالم. وجدت الترنيمة أيضًا موطنًا لها في الثقافة الشعبية، حيث ظهرت في الأفلام والبرامج التلفزيونية والإعلانات، مما عزز مكانتها باعتبارها إحدى كلاسيكيات عيد الميلاد.
قتل لتعزيز الثقافة الأوكرانية؟
لم يتمكن ليونتوفيتش من الاستمتاع بالشهرة التي حظي بها مؤلفه. اغتيل عام 1921 في منزله في قرية ماركيفكا الأوكرانية. تم إطلاق النار عليه من قبل تشيكا، الشرطة السرية البلشفية، على الأرجح بسبب ارتباطه بالقومية الأوكرانية والمقاومة الثقافية.
وفقا لبحث بيريسونكو، فإن وفاته تظل موضوعا للنقاش. ويُعتقد على نطاق واسع أن تلك الهجمات كانت ذات دوافع سياسية، كجزء من قمع أوسع للمثقفين والشخصيات الثقافية الأوكرانية.
حتى يومنا هذا، يعتبر العديد من الأوكرانيين أن أغنية “شيدريك” ترنيمة مقاومة الإمبريالية ومحو الثقافة الأوكرانية. متى الحائزة على جائزة نوبل للسلام أولكسندرا ماتفيتشوك تفكر في “شيدريك”، تفكر في العدالة.
“على مدى قرون، حاولت الإمبراطورية الروسية تدمير اللغة والثقافة الأوكرانية. ولهذا السبب لدينا العديد من الأغاني الشعبية؛ إنه تراث غير ملموس ومن الصعب إزالته. لقد قتل الروس الأشخاص الذين كتبوا وغنوا الأغاني الأوكرانية، مثل المؤلف، على سبيل المثال”. “شيدريك” أو ميكولا ليونتوفيتش أو الملحن فولوديمير إيفاسيوك”.
وأوضح ماتفيتشوك: “على الرغم من كل هذا، أصبحت أغنية أوكرانية واحدة مشهورة في جميع أنحاء العالم. وبالنسبة لي، يعد هذا بمثابة استعادة للعدالة”.
“بوتين يقول بشكل مباشر أنه لا يوجد شعب أوكراني”
في مقال كرر الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، الذي نُشر في عام 2021، اعتقاده بأن الروس والأوكرانيين شعب واحد، متحد تاريخيًا وروحيًا. جاء في المقال ما يلي: “إذا كنت تتحدث عن أمة واحدة كبيرة، أمة ثلاثية، فما الفرق فيمن يعتبر الناس أنفسهم روسًا أو أوكرانيين أو بيلاروسيا”. وفي هذا السياق، يرى أن التمييز بين هذه المجموعات مصطنع، مشيراً إلى وجهة نظره بأن الهوية الأوكرانية ليست منفصلة عن الهوية الروسية.
منذ عام 2014، كانت هذه الادعاءات جزءًا من القمع الثقافي الأوسع الذي تمارسه روسيا، في محاولة لمحو الثقافة الأوكرانية من خلال التدمير المادي للمواقع الثقافية وقتل الفنانين، كما كتبت مارثا هولدر من المجلس الأطلسي. فقد دمرت الهجمات المستهدفة المتاحف والكنائس والمعالم الأثرية، فضلاً عن الجهود المستمرة لقمع اللغة الأوكرانية التي تعكس تاريخاً طويلاً من السيطرة الإمبريالية.
وأضاف ماتفيتشوك: “يقول بوتين مباشرة إنه لا يوجد شعب أوكراني، ولا توجد لغة أوكرانية، ولا توجد ثقافة أوكرانية”. “منذ عشر سنوات ونحن نوثق كيف تتحول هذه الكلمات إلى ممارسة فظيعة. […] كمحامي، أعرف مدى صعوبة إثبات الإبادة الجماعية. لكن ليس هناك ضرورة لأن تكون محامياً لكي تفهم أمراً بسيطاً. إذا كنت تريد تصفية مجموعة وطنية واحدة جزئياً أو كلياً، فلا داعي لقتل جميع ممثلي هذه المجموعة. يمكنك تغيير هويتهم، وستختفي المجموعة الوطنية بأكملها”.
