كانت زهور عيد الميلاد تقليديًا عبارة عن زهور في الداخل؛ الأزاليات الوردية والبيضاء أو بساتين الفاكهة المحفوظة بوعاء أو أزهار الهيبستروم الثقيلة ذات الزهور الحمراء الكبيرة مثل الزنابق المفتوحة. في الخارج، وجدت للتو زهرة ديانثوس، ذات لون وردي قوي من المفترض أن تتفتح في أوائل شهر يوليو.
في عيد الميلاد هذا العام، أغلى الزهور لدي هي تلك التي تتلألأ في عيني، والتي طبعت هناك خلال زيارتي الأخيرة للخارج. عادة ما يفتقدهم المتفرجون. إنها زهور رسمها جيوتو، أستاذ فن العصور الوسطى. أدرك أن بعضهم لديه تشابهات حية في أحواض الزهور الخاصة بي. كما هو الحال دائمًا، يتشابك الفن والزهور والحدائق.
ولد جيوتو في توسكانا. كان نشطًا منذ تسعينيات القرن التاسع عشر حتى وفاته عام 1337، ليس فقط كرسام ولكن كمهندس معماري أيضًا، ومصمم قاعدة برج الجرس متعدد الألوان في فلورنسا بجوار كاتدرائيتها. يحب النقاد المعاصرون إبعاد الأسماء الشهيرة واكتشاف المواهب المهملة بين معاصريهم. كان جيوتو عبقريًا، لدرجة أنهم يميلون إلى الالتفاف حوله. لقد تحققت للتو مما قاله كينيث كلارك عنه في مسلسله الرائع على قناة بي بي سي، الحضارةتم بثه لأول مرة عام 1969. وفي الحلقة الثالثة، أعلن جيوتو “أنه أحد أفضل الرسامين في العالم”.
كان يرتدي بدلة مكوية بعناية ومنديلًا مطويًا في جيبه العلوي، وتحدث في كنيسة أرينا في بادوا. في أوائل أكتوبر وقفت هناك أيضًا، دون مناديل وأرتدي بنطالًا متدليًا. ركز كلارك على بعض اللوحات التي أسرتني كثيرًا، لكنه لم يذكر شيئًا عن العناصر التي تعلمت أن أقدرها. لقد قدم جيوتو باعتباره سيد الإيماءات الإنسانية والشكل والدراما المرسومة. لقد كان كذلك بالفعل، لكن كلارك لم يقل إنه كان أيضًا فنانًا بارعًا في مجال النباتات.
تم بناء ورسم كنيسة Arena ، أو Scrovegni ، لرجل أعمال كان سيستمتع بـ FT Weekend إذا كانت متوفرة في طبعة إيطالية من العصور الوسطى. كان إنريكو سكروفيني من كبار مقرضي الأموال في أوروبا، حتى أكثر من والده، الذي وضعه دانتي، معاصر جيوتو، في حفرة متواضعة في المطهر بسبب خطاياه كمقرض بمعدلات فائدة مرتفعة. يتمتع المصرفيون بسمعة سيئة في التاريخ الاجتماعي، ولكن بدونهم لن يكون هناك العديد من أفضل اللوحات الجدارية في الكنائس الإيطالية. قام المصرفيون بتكليفهم ودفع ثمنهم.
كنت قد فكرت سابقًا في المناظر الطبيعية التي رسمها جيوتو على أنها عارية وصخرية، على عكس شخصياته البشرية المفعمة بالحيوية. يُظهر مشهد ميلاده مريم مستلقية على جانبها تحت سقف خشبي وتتعامل مع طفلها يسوع، لكن المكان عبارة عن تلة قاحلة حيث تجلب الملائكة للرعاة الأخبار السارة. ومع ذلك، في المسيح القائم، رسم جيوتو النباتات حول قدمي المسيح. لقد أبرز الترميم الممتاز لللوحات الجدارية للكنيسة التفاصيل. لدى المسيح شجيرة غار، وشجرة فراولة، أو أربوتوس، ونباتات البقدونس والشبت خلفه، ومجموعة متنوعة من الكالامينثا تحت قدميه. لقد تم رسمها بدقة استثنائية. بعض أوراق البقدونس صفراء اللون كما هو الحال في الشيخوخة.
عندما رسم جيوتو حلم يواكيم، والد مريم العذراء، قام أيضًا بوضع نباتات فردية، هذه المرة على تل صخري؛ لسان الثور والثوم المعمر والشوك الشوكي. وعندما ناقش كلارك الأمر عن قرب، تجاهلهم. في المشهد السابق، تضحية يواكيم، رسم جيوتو عنزة تأكل نباتًا ذو أزهار وردية في المقدمة. وهي برسيم مرسومة بالضبط، وحولها قطيفة وبابونج آخر.
العبقرية قادرة على فعل أي شيء تقريبًا في مجالها: أدرك الآن أن جيوتو فنان نباتي لامع. كيف ولماذا رسم نباتات معينة؟ مسيحه المقام هو المسيح الذي حسبته مريم بستانيًا. ولا أعتقد أنه أظهر النباتات خلفه. ولا تفعل ذلك ماريا أوتيزي، إحدى المرممات التي عملت في أماكن قريبة على لوحات جيوتو.
وفي عام 2023 نشرت كتابًا رائعًا، مصورًا بشكل ممتاز، كنيسة سكروفيني: جيوتو ونشيد الطبيعة. كان جيوتو قد عمل بالفعل مع الفرنسيسكان في أسيزي. حتى أنه سمى ابنه وابنته على اسم القديسين فرانسيس وكلير. ويشير أوتيزي إلى أن لوحاته للنباتات مستوحاة من وجهة نظر فرانسيس للطبيعة والطيور والحيوانات كدليل على حضور الله في الخليقة. أعتقد أنهم متناثرون وانتقائيون للغاية بحيث لا يمكن لهذه النظرية أن تأخذ في الاعتبارهم.
في حديقتي، يجذب الكالامينثا النحل بجانب الدرجات الأمامية. القطيفة الخاصة بي جيدة أيضًا، وخاصة الهجين الفرنسي الأفريقي كونستانز. أنا أيضًا أزرع الشبت لطهي السمك. وبفضل جيوتو، فإنني الآن أنظر إليها مع وضع الأحداث المسيحية في الاعتبار، لكنه لم يدرجها لهذا الغرض. لقد تم رسم أشجار النخيل في مشهد أحد الشعانين بدقة لأسباب واضحة، ولكن من المؤكد أن نباتاته الأخرى مجمعة بمعاني رمزية. ويرى أوتيزي أن البرسيم يرمز إلى الثالوث وأن نبات الأربوتوس له علاقة بالموت، ولكن إذا كان الأمر كذلك، فأنا أجد أنه من الغريب أن يكون موجودًا في مشهد المسيح القائم. أما القطيفة فهي تتبع من يربطها بالحداد كما تغلق أزهارها ليلاً. ومع ذلك، فإن المرأة ترتدي أيضًا إكليلًا من زهور القطيفة في لوحة عرس قانا البهيج.
ليس لدينا المعاني التي كان يدور في ذهن جيوتو. ولا ينبغي إعادة قراءة النصوص اللاحقة فيها، لأن الرمزية تختلف من مصدر إلى آخر. يلاحظ أوتيزي أنه لم يتم تجميع أي كتاب أعشاب ملون في بادوا بحلول عام 1305، لكن الخبراء أدرجوا لي كتبًا في فلورنسا وأماكن أخرى في إيطاليا يمكن أن يعرفها جيوتو. إلا أن نباتاته تتمتع بحيوية لا تتمتع بها نباتاتهم. حدسي هو أنه رسم أيضًا من عينات حقيقية. ربما حصل عليها من نقابة الصيادلة: كان دانتي ينتمي إلى نقابة الصيادلة في فلورنسا.
أسفل مشاهد الكتاب المقدس، رسم الفضائل المقترنة بالرذائل. الظلم، رجل ملتح، يجلس أمام سور المدينة وعليه اللبلاب. أمامك أشجار دقيقة وأشجار الصنوبر الصغيرة والرماد وجار الماء والسرو والبلوط. أدناه، يتجسد الظلم في سرقة حصان، والرجال الذين يجردون امرأة ساجدة، وهو ما يسميه أوتيزي “أول تصوير للاغتصاب في فن العصور الوسطى”، ويتقدم محاربان.
قد يبدو الظلم تحذيرًا مناسبًا لعصرنا، لكني أفضل أن أتوقف عند اختيار يوسف ليكون عريس مريم. يقوم هو والخاطبون الآخرون بإحضار أغصان عارية إلى تابوت العهد، مدركين أن أحدها سوف ينفجر في الحياة ويشير إلى عريس مريم. بين عشية وضحاها، يفعل غصن يوسف ذلك، وفي المشهد التالي يتقدم به إلى عروسه التي تنظر إلى الأسفل بتواضع. وقد أنبتت زنبقة بيضاء حلت عليها حمامة بيضاء، رمز الروح القدس. من الأفضل زراعة زنابق مادونا في الحدائق كبصيلات في شهر يوليو. أزهر في العام التالي ولكن الحمامة لا تستقر عليهم أبدًا. وإذا حدث ذلك، فسوف ينهارون، ومع ذلك فإن تلك الحمامة ترفرف، وهي مصدر أمل في أفكاري قبل عيد الميلاد.
في عام 1868، وافقت العائلة الإيطالية التي كانت تمتلك كنيسة سكروفيني على بيع لوحات جيوتو الجدارية إلى متحف فيكتوريا وألبرت. تخيل: حشود ما قبل عيد الميلاد سوف تتجمع أمام هذه التحف الفنية في كنسينغتون. وفي اللحظة الأخيرة، حظر مجلس مدينة بادوا البيع. في بادوا، يتم الآن تحديد توقيت الزائرين وتجفيف الرطوبة، والحفاظ على هذه العجائب والنباتات وكل شيء في موطنهم الحقيقي.
تعرف على أحدث قصصنا أولاً – تابع @ft_houseandhome على انستغرام
