في صباح أحد الأيام مؤخراً في محافظة اللاذقية السورية، وقف أكثر من مائة جندي سابق بهدوء، وأعينهم واسعة وحذرة بينما كانوا ينتظرون تسجيل أنفسهم لدى الحكام المتمردين الجدد في البلاد. كان رجل يرتدي الزي العسكري يتجول حاملاً ملصقاً لوجه الرئيس المخلوع بشار الأسد على عصا، ويطلب من الرجال أن يبصقوا عليه. الكل ملزم.
منذ توليها السلطة هذا الشهر، أنشأت الحكومة المؤقتة الجديدة – بقيادة الجماعة الإسلامية المتمردة “هيئة تحرير الشام” – العديد من ما يسمى بمراكز الاستيطان في جميع أنحاء البلاد، ووجهت دعوة للجنود السابقين لزيارة، والتسجيل لغيرهم. -الهويات العسكرية وتسليم أسلحتهم.
ويقولون إن مثل هذه المبادرات ستساعد في ضمان الأمن وبدء عملية المصالحة بعد 13 عامًا من الحرب الأهلية الوحشية التي تركت البلاد مليئة بالأسلحة والفصائل المسلحة.
وقال عبد الرحمن الطريفي، الثوار السابقون المسؤولون الآن عن المركز: “أهم شيء هو نزع سلاح الناس”. “هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكنك من خلالها ضمان الأمن.”
ومع ذلك، في اللاذقية، مسقط رأس أسرة الأسد والتي كانت معقلاً ذات يوم، يخشى الكثيرون أن يمثل الاستيلاء على السلطة بداية لشيء أكثر شراً: دورة من عدم التمكين والانتقام من شأنها أن تجعلهم خاسرين في سوريا الجديدة.
على الرغم من الفرحة المنتشرة في جميع أنحاء البلاد، فإن مدينة اللاذقية الساحلية هي موطن لكثيرين من الأقلية العلوية التي ينتمي إليها الأسد وغيرهم ممن – سواء عن طريق الاختيار أو اليأس – شكلوا الجنود والموالين الذين ساعدوا في دعم حكم الأقلية القاسية للأسرة.
وفي الأسابيع التي تلت سقوط الأسد، أغلق البعض المتاجر أو بقوا في منازلهم أو اختبأوا وسط فراغ أمني وحكايات عن عمليات قتل انتقامية وهجمات على الأقليات.
وقال مسؤول أمني علوي سابق عن مراكز المستوطنات: “لم أجرؤ على الذهاب لأنني كنت قلقاً بشأن الطرق”. “إما أنهم سيقتلوننا في الطريق إلى هناك، أو في قرانا”.
ولم يكن هناك حتى الآن سوى القليل من التوثيق للعنف الانتقامي، حيث رفضت السلطات الجديدة التقارير ووصفتها بأنها “حالات معزولة”. وعندما سُئل الطريفي عن شائعات عن رجال عند نقاط التفتيش يتنمرون على العلويين ويطلبون منهم شتم الرئيس السابق، قال إن هذا النوع من الإزعاج لا يمثل الحكومة الجديدة.
“لكن هناك أشخاصاً يحرسون نقاط التفتيش وقد فقدوا أطفالهم وزوجاتهم وأفراد أسرهم بسبب القصف والقتال، واختفى أصدقاؤهم في السجن. قال: “إنهم يعانون من الألم في قلوبهم”. “لقد تحملناهم لمدة 14 عامًا. يمكنهم أن يتحملونا لبعض الوقت».
وبدا أن بعض الجنود الذين اصطفوا في مركز الاستيطان في اللاذقية يرحبون بحذر باحتمال بداية جديدة، في إشارة إلى مدى خيبة الأمل التي أصابت حتى الموالين الاسميين.
وقال جندي سابق يبلغ من العمر 29 عاماً إنه مُنع مراراً وتكراراً من أخذ إجازة لزيارة منزله خلال العام الماضي، حيث أدى ضعف قبضة الأسد على البلاد واقتصادها المتدهور إلى تزايد المخاوف من فرار الجنود.
وقال: “كانت حياتنا هي الجيش، ولم نتعلم كيف نفعل أي شيء آخر”، مضيفاً أنه لم يكن قلقاً بشأن الأمن. “لقد أردنا هذا لفترة طويلة. وفي هذه المرحلة الجديدة، يريدون منا فقط أن نعيش حياتنا”.
ومع ذلك، قال الطريفي إن 30% فقط من الذين وصلوا إلى مراكز المستوطنات سلموا أسلحتهم، مضيفًا أن وحدة استخبارات تعمل على تحديد هوية أولئك الذين ما زالوا متمسكين بأسلحتهم ومداهمتهم. وحتى الموظف السابق في أمن الدولة أقر بأن كلا الجانبين ما زالا يمتلكان الأسلحة، وأنه بدون نزع السلاح الشامل “سوف نرتكب مجازر في غضون شهرين”.
قبل صعود حافظ، والد بشار الأسد، إلى السلطة في عام 1970، كان العلويون من أفقر المجموعات في المجتمع السوري: كانت العائلات ترسل بناتها لتنظيف المنازل في المدن الكبرى وأبنائهن إلى الجيش لضمان حصولهم على الطعام والمستلزمات. دخل ثابت.
لكن خلال فترة حكمها، قامت عائلة الأسد بترقية مجموعة مختارة من الموالين العلويين إلى مناصب عليا في السلطة، وقدمت لهم معاملة تفضيلية فوق كل الآخرين. كان الاستياء من التطبيق الوحشي للممارسات لضمان حصولهم على الثروة والسلطة والوضع السياسي بشكل لا يتناسب مع أعدادهم أحد الدوافع الرئيسية لاحتجاجات عام 2011 التي أدت إلى الحرب الأهلية.
ولكن عشية سقوط الأسد، حيث يواجه العديد من هؤلاء العلويين الآن مستقبلًا غامضًا، فر الآلاف من العاصمة دمشق إلى منازل أجدادهم.
قال موظف أمن الدولة السابق إنه تلقى مكالمة هاتفية من رئيسه حوالي منتصف الليل، الذي طلب منه أن يحزم أمتعته ويعود إلى المنزل. ووصف مشاهد مروعة: ملأ المدنيون والرجال الذين يرتدون الزي العسكري الشوارع سيرًا على الأقدام وفي السيارات، وكانت أسلحتهم المتروكة متناثرة على جانب الطريق. وقال: “توقفت على الجانب الأيمن من الطريق في طريقي إلى حمص، وألقيت بندقيتي في مجرى مائي”.
استغرقت الرحلة التي استغرقت ساعتين إلى قريته على الحدود مع لبنان حوالي ثماني ساعات على الطرق الفوضوية. ثم لجأ إلى منزله، مدركاً أن الرجال من قريته الذين ذهبوا إلى المنفى في لبنان بعد انضمامهم إلى المتمردين بدأوا يعودون الآن. وكان يخشى أن يكون هؤلاء الرجال يستعدون الآن للانتقام من أولئك الذين يتهمونهم بقتل أصدقائهم وعائلاتهم.
وقال: “لا توجد رقابة أو أمن هنا، لذا لا يوجد أحد لوقف عمليات القتل الانتقامية”. “فقط لا يوجد أحد هنا.”
ويخيم هدوء متوتر على القرى والبلدات العلوية منذ سقوط الأسد. المدارس مفتوحة لكنها فارغة. وعندما سُئل عما إذا كان أحد هذه المرافق يعمل، قال أحد حراس الأرض: “نعم، ما ينقصنا هو الطلاب”.
وفي القرداحة، مسقط رأس عشيرة الأسد، وعلى عكس المدن الكبرى، لم يكن هناك علم للثوار الأخضر موجود في أي مكان تقريبًا. كان الجزء الداخلي من ضريح حافظ الأسد مغطى بالسخام الناتج عن حريق اشتعل في مثواه، بينما تم رش اللعنات الخارجية عليه وعلى زوجته.
وقال أحد السكان إن مثل هذه الهجمات على الضريح أصبحت “نوعاً من الحج” بالنسبة لأنصار المتمردين.
لكن النخبة العلوية التي استفادت من حكم الأسد كانت أقلية داخل أقلية. وظل آخرون داخل المجتمع العلوي الأوسع من بين أفقر المجتمع السوري، حيث تعرض العديد منهم للترهيب من قبل نفس الأشخاص الذين كانوا يرتكبون جرائم ضد بقية البلاد.
ووصفت إحدى سكان القرداحة العلويين البالغة من العمر 40 عامًا، والتي طلبت أن يتم تعريفها فقط باسمها المستعار نانا لتجنب الانتقام، كيف عاش سكان البلدة حياتهم كلها في خوف من أسيادهم، الذين يسيئون معاملة الناس من طائفتهم ويعاملونهم بازدراء. .
“لقد أرادوا منا أن نبقى [poor] قالت نانا: “حتى يستمر الناس في الالتحاق بالجيش”.
قامت نانا وشقيقتها بالتدريس في المدارس حيث لا يستطيع الأطفال تحمل الأسعار الضئيلة للكتب المدرسية الحكومية، في حين أمضى صهرها السنوات الأربع عشرة الماضية في التهرب من الخدمة العسكرية.
ولكن على الرغم من خيبة أملهم في الأسد، فإن الأقليات مثل العلويين والمسيحيين لا تخشى على سلامتهم فحسب، بل تخشى أن يفرض الحكام الجدد نظاماً اجتماعياً جديداً وغير مألوف.
تقوم عائلة نانا بتصنيع وبيع المشروبات الكحولية بما في ذلك العرق والنبيذ، والتي لم تكن محظورة في عهد الأسد، ومثل كثيرين آخرين، اقترضت العائلة المال لتخزينها قبل شهر ديسمبر، وهو أكثر الأوقات ازدحامًا في العام. ولكن عندما استيقظت العائلة على أنباء سقوط نظام الأسد في أيدي هيئة تحرير الشام الإسلامية، ذهبت لحزم مؤنها وإزالة لافتة المتجر كإجراء احترازي.
وعندما سأل زوج نانا فيما بعد رجلاً مسلحاً يقوم بدورية في البلدة عما إذا كان بإمكانه إعادة فتح أبوابه، قيل له إن بيع الكحول محرم في الإسلام. وتنتظر العائلة، مثل غيرها، توضيحاً من الحكومة الجديدة بشأن ما هو قانوني وما هو غير قانوني.
وقال صهرها: “لقد اشترينا مخزوناً بجنون، والآن سيبقى في متاجرنا”، مضيفاً أن شرطي دورية آخر وبخ ابنة أخيه لارتدائها ملابس النوم في الخارج.
وأضاف أنهم عانوا من “الإذلال” في ظل حكم الأسد، لكنهم على الأقل كانوا يعرفون كيفية المناورة في ظل النظام. “والآن، لا نعرف ماذا [kind of regime] قالت نانا: “لدينا”.
رسم الخرائط بواسطة أديتي بهانداري
