اليوم ، نكرم Juneteenth. نحن نكرم التضحية والمرونة والمثابرة التي تعلمها قادة الحقوق المدنية. ونكرم أولئك الذين يواصلون النضال من أجل العدالة العرقية اليوم.
لا يزال هناك المزيد من العمل الذي يتعين القيام به. لكن يمكننا استخدام التاريخ والدروس المستفادة من قبلنا لمواصلة تمهيد الطريق إلى الأمام. بصفته زميلي السابق في الكونغرس الأمريكي ، قال ناشط الحقوق المدنية جون لويس منذ أكثر من 60 عامًا: “إن لم يكن نحن ، فمن؟ إن لم يكن الآن فمتى؟ هل سيكون هناك يوم أفضل لها غدا أو العام المقبل؟ “
في عام 2004 عندما كنت زعيم الأغلبية في مجلس الشيوخ الأمريكي ، انضممت إلى عضو الكونغرس لويس في رحلة الحج السنوية الخاصة بالحقوق المدنية مع معهد الإيمان والسياسة إلى ألاباما وتينيسي. لقد عملت مع لويس على مدار العقد الماضي في قضايا التفاوتات في الرعاية الصحية ، ولكن كانت هذه الرحلة التي استمرت أربعة أيام معه هي التي فتحت عيني على الحقائق التي تحملها الكثيرون. وقد تعرفت على تواضعه وقيادته – واستعداده لمواجهة العنف والترهيب والظلم والقمع بحب وشجاعة راسخة.
بعد عام عدت معه في رحلة الحج التالية ، وهذه المرة إلى سلمى لأتعرف على الذكرى الأربعين ليوم الأحد الدامي ونتذكره ونقدم احترامنا له. لا توجد كلمات لهذه اللحظة المعقدة في تاريخ أمتنا. لكن لاحقًا ، وأنا أفكر في ذلك اليوم وأنا أمشي جنبًا إلى جنب مع عضو الكونجرس لويس عبر جسر إدموند بيتوس ، لاحظت ، “من الصعب بالنسبة لي أن أجد الكلمات للتعبير عن قوة الوقوف جنبًا إلى جنب مع عضو الكونجرس جون لويس أثناء عبورنا ذلك الجسر … مشينا على خطى العمالقة “.
بالعودة إلى واشنطن ، قدمت شخصيًا إلى مجلس الشيوخ وأشرفت على إصدار قرار يعترف بالذكرى الأربعين للأحد الدامي. يقرأ:
“يجب ألا يتذكر مواطنو الولايات المتحدة هذا الحدث التاريخي فحسب ، بل يجب أن يحيوا أيضًا ذكرى دوره في إنشاء مجتمع أكثر عدلاً وتقدير الطرق التي ألهمت بها الحركات الأخرى في جميع أنحاء العالم.” وفي العام التالي ، كنت فخورًا بالعمل بشكل مباشر مع عضو الكونجرس لويس بشأن قانون إعادة تفويض حقوق التصويت لعام 2006. محارب العدالة الاجتماعية الشجاع الذي كافح منذ عقود من أجل وضع هذا القانون كان يكتبه الآن.
هذا تقدم.
منذ سن مبكرة جدًا ، رأيت أن التقدم الاجتماعي يمكن أن يكون بطيئًا وغالبًا ما يواجه مقاومة. تعود ذكرياتي المبكرة عن مثل هذا إلى عندما كنت في الخامسة من عمري فقط وأنا أشاهد عمتي بوني (مارجريت كيت) ، التي كانت مديرة مدرسة هاتي للقطن في ناشفيل ، وهي تقود مجتمعها بالتعاطف في مواجهة المأساة. كان القصف الهائل لمبنى مدرسة القطن في هاتي في 10 سبتمبر 1957 شخصيًا ، ليس لي ولعائلتي فحسب ، بل للمجتمع بأكمله.
كان هذا الفعل المروع من الكراهية ومحاولة التخويف ردًا على فتاة سوداء واحدة كانت قد التحقت حديثًا بالصف الأول بالمدرسة. حدث ذلك في اليوم التالي للإدماج الإلزامي لـ Hattie Cotton. رأيت هذا من خلال عيون طفل ، أصغر من أن أفهم حجمها تمامًا. ومع ذلك ، شعرت بالدمار وخيبة الأمل في اللحظة. لكن كان الرد الرائع من عمتي – تلاها الحي ، ثم على الفور تقريبًا مجتمع ناشفيل الأوسع – هو ما أسرني حتى يومنا هذا. لم يكن رد فعل من الخوف والغضب ، ولكن من المرونة ، والالتقاء ، وإعادة الالتزام غير المتوقع والتفاؤل. مدرسة القواعد التي تضررت بشدة ، وظلت متكاملة وبدعم واسع ، أعيد فتحها في غضون أسبوع واحد فقط.
بالنسبة لناشفيل ، كان هذا حافزًا لما سيأتي. على مدار السنوات الخمس التالية ، طورت ناشفيل نموذجًا فريدًا بشكل خاص داخل حركة الحقوق المدنية في جميع أنحاء الجنوب. بقيادة قادة ونشطاء مثل جيمس لوسون وديان ناش وجون لويس ، وضعت الحركة هنا في ناشفيل معيارًا جديدًا. وسرعان ما ستتبعها مدن أخرى كثيرة.
وتجدر الإشارة إلى أن حركة ناشفيل والكفاح من أجل إلغاء الفصل العنصري كانت على دراية وانضباط وتنظيم لدرجة أنه عندما زار الدكتور مارتن لوثر كينج الابن جامعة فيسك في أبريل 1960 ، أشاد بتألقها قائلاً: “لقد جئت إلى ناشفيل كي لا أجلب الإلهام ، ولكن للحصول على الإلهام من الحركة العظيمة التي حدثت في هذا المجتمع “.
بمرور الوقت ، تم إحالة العديد من القصص من حركة الحقوق المدنية في ناشفيل إلى ذاكرة الماضي. ولكن تكريمًا لـ Juneteenth ، يجدر بنا أن ننظر إلى الوراء في حركة ناشفيل الخاصة هذه ، والتي على عكس المدن الأخرى كان يقودها طلاب الجامعات بشكل بارز ؛ تعتبر بشكل عام واحدة من أكثر المبادرات انضباطًا وتنظيمًا وفعالية في الستينيات.
حركة ناشفيل
في 13 فبراير 1960 ، جرت أول اعتصامات تاريخية محورية في ناشفيل في عدادات الغداء بوسط المدينة. كان عمري ثماني سنوات فقط ، لكنني أتذكر المحادثة التي دارت حول مائدة الإفطار لدينا ، وتحديداً قالت والدتي إنها كانت تتمنى الذهاب إلى وسط المدينة لدعم الطلاب في الاعتصام الذي سيحدث في وولورث في وقت لاحق من ذلك اليوم.
بدأت الاستعدادات لهذه السلسلة من المظاهرات في العام السابق تحت قيادة جيمس لوسون ، وهو طالب دراسات عليا يدرس ليصبح وزيرًا ميثوديًا في مدرسة فاندربيلت اللاهوتية (طرد فاندربيلت لوسون في مارس عام 1960 لمشاركته في الاعتصامات). بدأ لوسون ، الذي درس مبادئ المقاومة اللاعنفية أثناء عمله كمبشر في الهند ، باستضافة ورش عمل اللاعنف في First Baptist Church Capitol Hill لإعداد طلاب جامعات ناشفيل لتحدي الفصل العنصري ، ومناصرة تعاليم يسوع ، وغاندي ، والدكتور مارتن لوثر كينغ الابن.
استخدم لوسون هذه التعاليم القيمة لتطوير “قواعد السلوك العشر” ، جنبًا إلى جنب مع برنارد لافاييت ، الطالب في الكلية المعمدانية الأمريكية. هذه القواعد المحفوظة ، والتي تُمارس مرارًا وتكرارًا مع لعب الأدوار ، عملت على ضمان بقاء هذه الحركة المحلية وفية لمقاومة اللاعنف. وُضعت على بطاقات جيب صغيرة ليتمكن الطلاب والنشطاء من حملها أثناء الاعتصامات والمظاهرات.
“القواعد العشر للسلوك”
- لا تسد مداخل المحلات بالخارج ولا الممرات بالداخل
- قم بإحالة الباحثين عن المعلومات إلى قائدك بطريقة مهذبة
- لا تجرِ محادثات مع جهاز المشي على الأرض
- أظهر نفسك ودودًا ومهذبًا في جميع الأوقات
- لا ترد ولا تسب في حالة الإساءة
- اجلس مستقيما دائما مواجهة العداد
- لا تضحك بصوت عال
- قم بالإبلاغ عن جميع الحوادث الخطيرة لقائدك
- لا تترك مقعدك حتى يمنحك زعيمك الإذن
- تذكر تعاليم يسوع المسيح والمهاتما غاندي ومارتن لوثر كينغ
كانت سلسلة الاعتصامات التي بدأت في 10 شباط (فبراير) بمثابة تحدٍ لطاولات الغداء المحلية في وسط المدينة والتي كانت “للبيض فقط”. عندما كنت طفلاً أتذكر أن متاجر وسط المدينة مثل Walgreens و Woolworths و SH Kress و Harveys و Cain-Sloan و McLellan رفضت خدمة العملاء الأمريكيين من أصل أفريقي. لكن هذه المظاهرات أثبتت أن التفاني الراسخ في اللاعنف وممارسته يمكن أن يؤدي إلى تغيير حقيقي. وفي 10 مايو 1960 ، بالضبط بعد ثلاثة أشهر من الاعتصام الأول ، أصبحت ناشفيل أول مدينة جنوبية كبرى تسمح لروادها من البيض والسود بتناول الطعام معًا في الأماكن العامة.
لكن تأثير منطقتنا على حركة الحقوق المدنية الأكبر في البلاد لم ينته هنا. ولا يمكننا التحدث عن حركة ناشفيل دون الحديث عن أحد أشهر قادتها ، ديان ناش.
كانت ناش طالبة مبكرة في ورش عمل اللاعنف لجيمس لوسون وكانت واحدة من أوائل الذين خدموا بنجاح في مطعم وسط المدينة Post House في 17 مارس 1960. بعد مسيرة مع أكثر من أربعة آلاف متظاهر زميل في 19 أبريل 1960 ، اشتهرت خطوات قاعة المدينة وكاميرات التلفزيون تتدحرج سأل العمدة بن ويست ، “هل تشعر أنه من الخطأ التمييز ضد شخص فقط على أساس عرقه أو لونه؟” ولدهشة الكثيرين ، اعترف العمدة بأنه فعل ذلك ، ومهدت نقطة التحول الكبرى هذه الطريق إلى إلغاء الفصل العنصري بعد ثلاثة أسابيع تقريبًا. في عام 2021 ، تم تسمية نفس الساحة التي طرح فيها ناش هذا السؤال على شرفها.
كانت حركة ناشفيل والطلاب الذين دربهم لوسون على المقاومة اللاعنفية يلعبون دورًا رائدًا في الحركات في جميع أنحاء الولايات المتحدة.كانوا جزءًا من حركة المسرح المفتوح ، وركوب الحرية ، ومارس في واشنطن ، وفريدوم سمر ، و 1965 حركة سلمى لحقوق التصويت ، وحركة حرية شيكاغو على سبيل المثال لا الحصر.
ما الذي يجعل حركة ناشفيل فريدة من نوعها بين المدن الأخرى؟ أولاً ، كان منضبطًا ، ومخططًا بعناية ، ومنظمًا بشكل منهجي ، وربما الأهم من ذلك ، أنه بلا عنف. ثانيًا ، لعب طلاب الجامعات دورًا أساسيًا. كانت ناشفيل موطنًا لعدد من الكليات والجامعات السوداء تاريخيًا بما في ذلك Fisk و Tennessee A&I ، وعمل الطلاب النشطاء عن كثب مع المجتمع الأكبر. علاوة على ذلك ، كان لحركة ناشفيل تحالف وثيق بين السود والبيض ، مستفيدة من مجموعة نشطة ومخلصة من مؤيدي الحقوق المدنية البيض. ثالثًا ، استهدفت الحركة المحلية المؤسسات المحلية بما في ذلك الصيدليات والمطاعم والمسارح ونظام النقل العام ، وليس فقط القوانين الوطنية.
هذا ليس المكان المناسب لرحلة شخصية ، لكن حياتي وعملي تم تأطيرهما بالتضحية والأفعال والإنجازات التي حققها هؤلاء الأشخاص والأحداث والحركة. في الواقع ، ينسب لويس الفضل لوالدي (الدكتور توماس فريست ، الأب) في خلق “نقطة تحول” ساعدت في تنشيط وتقوية حركة اعتصام ناشفيل في عام 1960. لم أكن على دراية بهذا الأمر حتى شارك لويس القصة معي تقريبًا بعد 40 عامًا عندما كنا في الكونغرس معًا.
كان أبي عضوًا في مجلس إدارة جامعة فيسك عندما احتاج لويس ونشطاء حقوق مدنيون آخرون إلى صالة للألعاب الرياضية للتدريب والاستعداد لاعتصاماتهم اللاعنفية في عام 1960. في ذلك الوقت ، كانت قاعة Cravath في Fisk واحدة من الأماكن القليلة في ناشفيل حيث يمكن للأمريكيين الأفارقة يجتمعون وينظمون دون خوف من الاعتقال أو العنف.
عندما اقترب لويس ونشطاء آخرون من رئيس فيسك تشارلز إس جونسون بشأن استخدام Cravath Hall كمكان للاجتماع ، كان جونسون مترددًا في البداية بسبب مخاوف بشأن العنف المحتمل. وفقًا للويس ، كان أبي ، المدافع القوي عن فتح الجامعة أمام حركة الحقوق المدنية ، الذي أقنع جونسون بمفرده بالسماح للنشطاء باستخدام صالة الألعاب الرياضية. وهكذا ، أصبح فيسك مركزًا مهمًا لاعتصامات ناشفيل ، وباستخدام قاعة كرافاث ساعد في تحفيز حركة الحقوق المدنية في المدينة وخارجها.
بعد سنوات ، في التاريخ الشفوي لعام 2004 مع مكتبة ناشفيل العامة ، قال لويس: “كان الدكتور فريست رجلاً رحيمًا ، ورجلًا ذا رؤية. لقد ساعد في جعل تغيير ناشفيل ممكنًا. وسنكون دائمًا ممتنين له الشجاعة وحكمته وإيمانه بفلسفة اللاعنف “.
كما تأثرت سنوات عملي في الطب السريري وزراعة القلب. أعزو التزامًا خاصًا بمعالجة الفوارق في الرعاية الصحية وخدمة الفئات السكانية الضعيفة في جزء كبير منه إلى أساس مبني على ملاحظات الحياة المبكرة هذه. لكن سنوات من التمييز والظلم البنيوي لا يمكن قهرها بين عشية وضحاها. ويتطلب النهوض بالمساواة الصحية الانضباط والمرونة ، على نفس المنوال الذي أظهرته حركة ناشفيل.
أعود بذاكرتي إلى إصدار 2003 لتقرير معهد الطب الرائد ، “المعاملة غير المتكافئة: مواجهة التباينات العرقية والعرقية في الرعاية الصحية” ، حيث أبلغوا عن عدم المساواة المتفشية في الرعاية وتفصيل التحيز الضمني الموجود عبر نظام الرعاية الصحية لدينا. لكن حتى اليوم ، بعد 20 عامًا ، لا تزال معظم هذه الفوارق موجودة.
كان أحد الجوانب الأكثر تميزًا لحركة ناشفيل أنها كانت مستمرة ، استمرت من 1960 إلى 1965 ، أطول بكثير من معظم حملات الحقوق المدنية الإقليمية الأخرى. واجه النشطاء انتكاسة بعد نكسة ، لكنهم مكرسين لقضيتهم ورسالتهم ، صمدوا واستمروا في الحراك ومبادئه لسنوات. وبعد ذلك رأوا التغيير. عندما أنظر إلى ما نحن عليه اليوم ، يجب أن ندرك أن هدف العدالة الحقيقية لا يزال مستبعدًا في المستقبل ، ولكن مع هذا الهدف يمكننا وسنصل إلى هناك – ليس فقط في الطب ولكن في جميع المجالات ومناحي الحياة الأخرى.
Juneteenth هو يوم لتكريم التقدم. ولكن يجب أن يكون أيضًا يومًا للاعتراف بالعمل الجاد المتبقي. تمامًا كما في شبابي ، كان هناك وقت لم يتمكن الرجال والنساء من لون مختلف من تناول الطعام معًا في نفس المنضدة ، وبعد 60 عامًا أصبح هذا الأمر غير مفهوم. اليوم ، دعونا نتوقف ونتأمل في تقدمنا الهائل. دعونا نعيد تكريس أنفسنا للتهمة والمثال الذي رسمه قادة الحقوق المدنية لدينا. دعونا نجتمع ، متجذرين في الوحدة ، ونحن نسير نحو المساواة الحقيقية والعدالة.